344

בפועל ומקיים מצוות, עד (כמאמר רו"ל?') שאפילו פושעי ישראל ,,מלאין מצוות כרמון" - ומכיוון שעבודת המצות קיימת בכל ישראלפי, לכן ,כל ישראל יש להם חלק לעולם הבא".

ד. כל *הודי חש את כוונת העצמות

אמנם צריך להבין:

היות ועיקר תשלום השכר הוא בזמן (שלאחר) תחיית המתים, מובן, שהשכר שבתחיית המתים נעלה יותר מהשכר בגן-עדן - כיצד זה מתיישב איפוא, עם כך שגן-עדן הוא שכר על אופן עבודה נעלה יותר (השגת התורה) שאינו שייך בצורה שוה בכל יהודי, ואילו השכר של תחיית המתים הוא על עשיית המצוות, עבודה ,פשוטה" בהרבה, שלכן קיימת בכל ישראל?

הביאור בזה:

למרות שהטעם החיצוני לכך שכל ישראל שוים בעניני עשיה, הוא מכיון שהעשיה נמוכה מכל הכחות, שכן זהו ענין שאינו מכריח רגש הלב ולא הבנה והשגה שבמוח - אמנם הטעם הפנימי לכך, הוא מצד המעלה שישנה בעשיה - ובלשון המשנה במסכת אבות* המעשה עיקר:

פנימיות הכוונה העליונה היא, שישראל יעשו דירה לו יתברך בתחתונים, בעולם"הזה התחתון שאין

תחתון למטה ממנול, וכמאמר'?: סוף מעשה במחשבה תחלה. וכוונה זו מתבצעת בעיקר עלדידי העבודה של מעשה המצות, שעל ידם נפעל בירור וזיכוך הגוף ועניני העולם, כמבואר בתניא'? בארוכה.

ומכיון שכל ישראל הם - בלשון הכתוב (המובא כראיה במשנתנו) - ,נצר מטעי מעשה ידי" של הקדושברוך-הוא - מרגיש כל יהודי כוונה זו ומבצעה בפועל. בדרגת ה,גילויים" קיימים הבדלים בין יהודי אחד לשני (ועד שיכול להיות אחד שכלל אינו כלי אליהם), אך בשייכות לכוונת העצמות ,לעשות לו יתברך דירה בתחתונים" - שזה נרגש בעצמיותו של היהודי - בזה כל ישראל שווים??.

ה. בחירת הקב"ה - בגוף של יהודי

זהו גם הטעם לכך שתשלום השכר בעולם הבא הוא לנשמות בגופים דוקא:

מצד זה שכוונת הקדוש-ברוך-הוא היא שתהיה לו דירה בתחתונים, משתקף הדבר גם בישראל? - שהם