343
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
הגופניות" - לומדים פרקי אבות בזמן זה.
וההסבר בשני הקצוות והקשר ביניהם - טמון בהקדמה ,כל ישראל יש להם חלק לעולם הבא", כדלקמן.
ג. עולם הבא - שכר לגוף על קיוס המצוות
ויובן זה על פי הביאור הידוע במשנהל:
"עולם הבא" פירושו - עולם התחיה*, נשמות בגופים. וזהו החידוש במשנה ,כל ישראל יש להם חלק לעולם הבא": השכר" של גן עדן - עולם הנשמות - אינו שוה ב,כל ישראל" (ועד שישנם כאלה אשר כלל אינם זוכים לגן-עדן''); לעומת זאת העולם הבא - עולם התחיה, כשהנשמות יהיו בגופים - הוא (בעיקרו) ,,בשוה לכל ישראל":', ,כל
ישראל יש להם חלק לעולם הבא":'.
הטעם לכך הוא*:': השכר שבגן עדן - נשמות בלי גופים - הוא (בעיקר) על לימוד התורהי', הקשור בעיקר לנשמה (ולכח השכל שלה); אך תחיית המתים היא בעיקר שכר על קיום המצות, הנעשות עם ובאמצעות הגוף דוקא (שלכן מקבלת הנשמה את השכר על כך כאשר היא ביחד עם הגוף)'*!.
ומאחר ובהשגת תורה קיימים (וצריכים להיות'') הבדלים בין יהודי אחד לשני, ועד - מן הקצה אל הקצה*, לכן ,,כל ישראל" אינם שוים בשכר עבודה זו - גן עדן;
מה שאין כן עיקר קיום המצות הוא ענין של עשיה, שבאפשרותו של כל אחד לעשותו, וכל יהודי אכן עושה זאת
הערות
- 9. עייג"כ הל' תשובה להרמב"ם פ"ג (ה"ו ואילך) ופ"ד. חיבור התשובה להמאירי. ועוד.
- 9. רע"ב (ועוד) סנהדרין שם. מדרש שמואל כאן. וראה הנסמן בתשובות וביאורים סי' ח'* הערה 1. וראה לקמן הערה 26.
- 0. ראה בהבא לקמן: תו"א יתרו עג, ב (וראה לקו"ת שלח מו, ד). ד"ה כי ישאלך עטר"ת וה'ש"ת פ"א. המשך תער"ב ח"ב ע' א'קיב ואילך. וראה בארוכה תשובות וביאורים שם*.
- 1. ראה חגיגה (טו, ב) דלולי תפלת ר"מ לא הי' אחר נכנס לג"ע. וראה חגיגה (שם, א) ,נטל חלקו וחלק חברו (הרשע) בג"ע".
- 2. ל' הלקו"ת שם. וראה המשך תער"ב שם, דאף
- 6. *) אגרות קודש כ"ק אדמו"ר שליט"א ח"א ע' קמב. המו"ל.
- 7. שגם בתחה"מ יש חילוקי מדרי' מ"מ יש חילוק בזה בין ג"ע לתחה"מ, עיי"ש.
- 3. ויש אלה שלמעלה מדרגא זו - בן עוה"ב ומזומן לחיי עוה"ב (ראה שער מאמרי רז"ל לסנהדרין שם). וי"ל דבכלל מאתיים מנה.
- 13. בד"ה כי ישאלך הנ"ל (וראה תו"א שם) מבאר הטעם, כי בג"ע מאיר מבחי' ממכ"ע שיש בה התחלקות, ובתחה"מ - מבחי" סוכ"ע שלמעלה מהתחלקות ולכן מאיר לכל ישראל בשוה. אבל מובן, שסיבת החילוק בין השכר דג"ע ותחה"מ היא מצד החילוק בהעבודות המביאות ב' סוגי שכר הנ"ל, כדלקמן בפנים (ולכאורה כ"ה הפי' במ"ש בתו"א שם: ובבחי' זו אפי' פושעי ישראל מלאים מצות כרמון. וראה אמ"ב שער הק"ש פכ"ח).
- 4. להעיר אשר בג"ע ישנו לימוד התורה (תניא פמ"א (נח, סע"א) מגמ' וזהר. וראה מקומות שבהערה הבאה) ואין שם קיום מצות.
- 14. ראה אגה"ק סי"ז. ובארוכה - סהמ"צ להצ"צ מצות ציצית פ"א. ד"ה כי ישאלך הנ"ל. ובכ"מ.
- 5. שהרי לשלימות הקומה צ"ל ראש כו' ורגל.
- 6. ראה סד"ה בשעה שהקדימו תער"ב. ועוד.
מצוטט ב־1 עמודים
- תורת מנחם שיחת ש"פ אחרי, מבה"ח אייר, ה'תשל"ג לקו"ש חי"ז ע' 343
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.