343

שיחה א

פרקי אבות

א. שייכותו של ,,עולם הבא" למסכת אבות

מנהג ישראל, שלפני כל פרק מפרקי אבות אומרים את המשנה' ,,כל ישראל יש להם חלק לעולם הבא שנאמר? ועמך כולם צדיקים לעולם יירשו ארץ נצר מטעי מעשה ידי להתפאר". שמכך מובן, שתוכן המשנה (אודות השכר של כל יהודי לעולם הבא) נוגע ביחוד כהקדמה ללימוד מסכת אבות.

וצריך להבין: הרי עולם הבא הוא השכר על כל עבודת התורה ומצות לכל פרטיה - לא רק על קיום ,,מילי דאבות" - ואם כן, מדוע אומרים משנה זו דוקא3 כהקדמה ללימוד מסכת אבות'?

ב. שני קצוות בתוכנה של מסכת אבות

בנוגע להוראות של מסכת אבות מצינו שני קצוות:

מצד אחד, תוכן המסכת הוא -

3 ואדרבה, מכיון שקיום מילי דאבות שייך ל,מאן דבעי למהוי חסידא" (ב"ק ל, א) = מובן, שעבודתו אינה (ע"מ לקבל פרס) בשביל השכר דעוה"ב, כ"א לשמה.

4 בפשטות י"ל, כי מכיון שהוראות דאבות הן מילי דחסידותא, יש מקום לטעות שאינן שייכות לכאו"א מישראל: ולכן מקדימים משנה זו המדברת ע"ד מעלת ,כל ישראל" (שלכולם יש חלק לעוה"ב), שמזה מובן שביכולת כ"א מישראל (ומחובתו) לקיים מילי דאבות. וראה לקמן בפנים סעיף וא"ו.

בלשון ר' עובדיה מברטנורה - ,מוסרים ומדות" שאינם ,ממצות התורה", ועד ש,חכמי אומות העולם גם כן חברו ספרים .. שבדו מלבם בדרכי המוסר כיצד יתנהג האדם עם חברו"; שההכרח להזהר מענינים אלה הוא מצד חומריות ושפלות האדם העלולים להביא למדות רעות...5.

אך לאידך אומרים חז"לי, ,,האי מאן דבעי למהוי חסידא [=הרוצה להיות חסיד, עליו] לקיים .. מילי דאבות", כלומר, שההוראות של מסכת אבות שייכות לדרגת ,,חסיד", העובד את ה' לפנים משורת הדין.

שני קצוות אלה מצינו גם בנוגע ללימוד מסכת אבות:

מהטעמים שלומדים מסכתא זו בשבתות בין פסח לעצרת דוקא, הוא, כיון שזהו זמן בו מתעוררות ,התאוות הגופניות", ולכן לומדים

מסכת זו שהיא ,מלאה תוכחות ומעוררת האדם לרדוף אחר כל מדה טובה... "*.

אמנם לאידך, מנהג ישראל הוא, כי כל יהודי - מהקטן שבקטנים, הנמצא רק בתחילת העבודה, עד הגדול שבגדולים, הנעלה לגמרי מ,תאוות