341

4 לקוטי שנוסף אל האבן הטובה, בכל זאת הן אינן כאבן הטובה עצמה, בפשטותה, שהיא ,,מופשט(ת) מכל צורה ממש", כך גם בעניננו: התענוג של יום הכפורים הוא תענוג בלתי מורכב, בדומה לאותיות החקיקה שהן עשויות מעצמן, אבל התענוג של ,נפש חפצה", של חג הסוכות ושמיני עצרת הוא בדומה לאבן הטובה עצמה בפשטותה - התענוג של עצם הנפש ממש. ט. שתי הדרגות מתאחדות בגאולה העתידה

לפיכך מופיע הענין של ,ואת מצוותי תשמרו" לאחר ,בחוקתי תלכו": ,,בחוקתי" - חקיקה, אמנם אין זה דבר נוסף, אך אין זאת האבן הטובה

עצמה בפשטותה, ולכן העליה וההליכה, = ,תלכו", הנובעת מכך, למרות שהיא נעלית מהילוך

המלאכים'?, בכל זאת היא מוגבלת. אך לא כן קיום המצוות בדברים גשמיים ,מצוותי תשמרו", דרגת ,אן", זוהי העצמיות הנעלית מחקיקה, ולכן מתרחשת אמיתיות ענין ההילוך, ללא שום הגבלות, כמאמר*: ,ולאן אתה הולך" - דוקא בדרגת ,,אן" קיים הענין האמיתי של ,הילוך"5.

בחוקותיג

על"ידי שיתבצע הענין של ,,בחוקתי תלכו" - ההליכה בדרגת חקיקה, מצד שרש הנשמה, בדומה לאתערותא דלתתא, יתבצע הענין המוזכר בסוף הפרשה* ,והתהלכתי בתוכם" שתי דרגות של הילוך: ממעלה למטה, וממטה למעלה5, ושני ,,הילוכים" אלו יתאחדו, ולכן הם כתובים במילה אחת: ,והתהלכתי".

ואת עד לידי ,ואולך אתכם קוממיות"* - ,,שתי קומות"*, קומת המשפיע - הנותן, וקומת המקבל, ממעלה למטה וממטה למעלה*, ושתיהן נכללות בקומה אחת*.

וזהו השכר לעבודה של ,אם בחוקתי תלכו ואת מצוותי תשמרו", כאשר תתגלה הגאולה העתידה, בקרוב ממש.

(משיחת ש"פ בחוקתי תשכ"ה)

)5 2