340
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שם'*. מוסבר, שיום הכיפורים (שבת שבתון) הוא עצם התענוג, שאיננו מורכב מענינים אחרים, ולכן אסור יום הכפורים באכילה ושתיה. אחר כך בא חג הסוכות (ושמיני עצרת5), שאז יורד התענוג אל הכוחות = ה,מקיפים" ואחר"כך אל הכוחות ה,פנימים" - ,להיות בחינת דע% את אלוקי אביך ועבדהו בלב שלם ונפש חפצה..." - כאשר במושג ,חפצה" הכוונה היא לפנימיות הרצון*, לתענוג.
ובמילים ,ונפש חפצה..." מסתיים הדרוש ב,לקוטי תורה"*, בדומה לסיום הדרוש האחרון של פרשת בחוקתי, כפי שהוסבר לעיל ,והיינו בחינת עתיקא קדישא...", שהרי עתיק הוא בחינת התענוג.
כידוע, שמיני עצרת הוא ה,שמן"9
בחוקותיג שיחות 1
וה,תמצית"* של חודש תשרי כולו. לפי זה יש לומר ש,נפש חפצה" של (סוכות ו)שמיני עצרת היא נעלה מן התענוג הבלתי מורכב של יום הכפורים. וקשה: כיצד יכול התענוג של סוכות ושמיני עצרת, הכולל התעסקות באכילה ושתיה גשמיים, להיות נעלה יותר מהתענוג של יום הכיפורים, שבו מנותקים מאכילה ושתיה?
וההסבר הוא כדלעיל: דוקא מפני שבסוכות ובשמיני עצרת העבודה היא בדרגת ,אן", תוך התעסקות באכילה ושתיה גשמיים, דוקא משום כך התענוג הוא תענוג של עצם הנפש ממש.
ח. הקושי המתעורר על כך, והתשובה:
לכאורה ניתן לשאול על כך: התענוג של יום הכיפורים הוא תענוג בלתימורכב, ובמה מתבטאת אפוא עליונותו של התענוג של סוכות ושמיני עצרת ,ונפש חפצה"?
וההסבר לכך הוא: כפי שמדובר ב,לקוטי תורה" בתחילת פרשתנו", שלמרות שאותיות החקיקה אינן דבר
הערות
- 1. חומש" (רש"י ס"פ ויקרא). ובלקו"ת ס"פ ויקרא ,אחרי ה"א ממש תלכו .. וא"צ ללבושים". עיי"ש.
- 4. נד, ד.
- 5. בלקו"ת שם נזכר רק סוכות. אבל עפ"י הידוע שגמר ההמשכה בפנימיות (קליטה) הוא בשמע"צ, מובן, שבסוכות כאן נכלל גם שמע"צ.
- 6. כן הוא גם בתניא רפמ"ב וכו', אבל בדה"א (כח, ט) ובנפש חפצה.
- 7. כידוע (לקו"ת שה"ש ד"ה לבבתני ספ"א (וש"נ). ועוד) ההפרש בין רצון וחפץ. וראה שו"ת הצ"צ אה"ע ח"ב סי' רסג.
- 8. באוה"ת ויקרא (סוף ח"ב) נמצא דרוש זה בכמה שינוים והוספות. וידוע שכו"כ מאמרי דא"ח נאמרו כמה פעמים ובשינוים והוספות וכו' - עכ"פ מובן שהנמסר לדפוס ע"י הצ"צ ה"ה ,אויסגעקליבן (פון צוויי טויוענט מאמרים" - היום יום י"ד אד"א) וראה ג"כ אגה"ק דהצ"צ (דלעיל הערה 3).
- 9. ראה אוה"ת שמע"צ (ע' א'תתיז), וסד"ה ביום השמע"צ עדר"ת (ע' תלה) בשם הה"מ - שמיני הוא
- 8. לשון שמן. ובסד"ה ביום השמע"צ תרצ"ד (סה"מ תיש"א ע' 87) ורד"ה ביום השמע"צ תש"ב, תש"ג ועוד - לשון שמן ודשן.
- 0. אוה"ת בלק ע' תתקכו (בשם אדמ"ו נ"ע). וראה ד"ה ביום השמיני שלח בסה"מ תקס"ב (בסופו) ותרצ"ג (סה"מ קונט' ח"א רנד, א. ושם: ,,בשמע"צ הוא המשכת התמצית והעצמיות כו"'").
- 1. מה, ד.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.