336
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
₪ לקוטי ובחינת ה,,חקיקה" שבנשמה (,בחוקתי" מלשון חקיקה), שהיא שורש הנשמה, כפי שהיא חקוקה למעלה.
אך כיון שה,הילוך" נובע משורש הנשמה, והאדם נמצא למטה, בגוף גשמי, הרי אין ל,הילוך" קיום מתמיד (,,לא תעמוד ולא תקום"5), אלא אם כן יהווה האדם למטה, באמצעות עבודתו, כלי לכך - וזהו ,ואת מצוותי תשמרו": באמצעות עבודת המצוות למטה מכין האדם כלים ה,,שומרים" (,,תשמרו") את ההשפעה האלוקית של ,הילוך" בלי גבול, הנובעת משרש הנשמה, כך שהיא ,,תכון לעד"5.
שני ענינים אלו: (א) ,בחוקתי תלכו" - השפעה הנובעת משרש הנשמה, (ב) ,,מצוותי תשמרו" - עבודת האדם למטה, מקבילים לשני הענינים שבסוף הפרשה5: (א) בכור - חכמה שבנפש (ב) מעשר - עשר כוחות הנפש.
ד. עבודת האדם היא העבודה הנעלה יותר
קיים הכלל?: ,הכל הולך אחר החיתום". וכיון שסיום וחותם ספר ויקרא הוא בענין מעשר, יש לומר, שהמעשר איננו מופיע לאחר בכור, רק מפני שסדר הענינים הוא (כפי שהוסבר
בחוקותיג
בסעיף ב'), שתחילה קיימת אתערותא דלעילא (בכור), ורק אחר-כך עבודת האדם (מעשר), אלא גם מפני שיש יתרון בקדושה הבאה על-ידי עבודה, על"פני קדושה המגיעה מלמעלה, ולכן סיום ספר ויקרא הוא בענין המעשר, כי תכלית הקרבנות היא עבודת האדם.
כך מובן גם הסדר שבהתחלת ספר ויקרא ופרשת בחוקתי: אתערותא דלתתא ((,,תקריבו את קרבנכם") באה לאחר אתערותא דלעילא (,אדם כי יקריב...") לא רק מפני שלהשפעה מסוג של ,,אתערותא דלעילא" אין קיום ,ובמעט א זמן יכלה כח-התעוררות זאת", ולכן יש צורך באתערותא דלתתא של האדם המהווה כלי לאתערותא דלעילא, והיא הופכת ל,דבר שיכול להתקיים לעד", ,,דבר המתקיים", אלא גם מפני שזהו סדר של ,מעלין בקודש"*: באתערותא דלתתא (עבודת האדם) יש יתרון לגבי אתערותא דלעילא''.
וכך גם ,,מצוותי תשמרו" איננו רק ,כלי" לענין של ,,בחוקתי תלכו", אלא יש כאן יתרון על פני ,,בחוקתי תלכו". יש להבין: הרי ,,בחוקתי תלכו" היא בחינת חקיקה (עד לדרגה הגבוהה ביותר של חקיקה - אותיות שבעצם
הערות
- 5. ל' הלקו"ת שם - מה, ג.
- 6. ועד"ז של התחלת ספר ויקרא - כי האתעדל"ת (תקריבו גו') היא עשיית כלי לשמור האתעדל"ע (אדם כי יקריב) שתהי' ,,דבר המתקיים", כמבואר בארוכה בלקו"ת ויקרא שם (ב, סע"ב ואילך).
- 7. ברכות יב, א.
- 4. שיחות
- 8. ל' הלקו"ת ויקרא שם - ב, סע"ב.
- 9. שם רע"ג, ורע"ד.
- 0. ברכות כח, א. וש"נ.
- 1. ראה לקו"ת תזריע (כ, ב) ושה"ש (כב, ג. כג, ד ואילך) - דהאתעדל"ע הנמשכת ע"י אתעדל"ת היא מבחי' פנימית יותר ולכן עי"ז דוקא ,יולדת זכר" - אה"ר דוקא. וראה לקו"ת ויקרא שם ג, ג.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.