327
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
0 לקוטי
זהו משום שביניהם ישנם חטידי" אומות העולם* העושים יותר מהנדרש מהם*'; אך גם עבודתם זו אינה מגיעה לדרגת העבודה הנוספת" של בני ישראל באופן של עמלים בתורה, ולכן מתייחד השכר לבני ישראל בכך ש,אפנה מכל עסקי לשלם שכרכם" (שהקדוש-ברוך-הוא פונה מכל סוג אחר של שכר - אפילו מה,,עסק" לתת שכר לחסידי אומות העולם)].
1 הנולד עצמו יהיה ,,מוליד"
לפי זה מובנים דברי רש"י בהמשך הפסוק ,,והרביתי אתכם - בפרי' ורבי'":
היות והמדובר כאן לא על סתם שכר, אלא אודות שכר נוסף ומיוחד
בחוקותי ג
(ובאופן של ,ופניתי אליכם") - עבור עם ישראל בלבד (ולא לאומות העולם) - אי אפשר לומר ש,והפריתי" פירושו ,,פריה" ו,הרביתי" פירושו ,,רביה", כי ברכה שכזו קיימת גם אצל אומות העולםי; בהכרח אם כן לומר, ש,והפריתי" הוא ברכה מיוחדת שאינה על דרך הרגיל והיא באה כתוצאה מ,,ופניתי אליכם".
לכן לומד רש"י כי ,,והפריתי" עצמו פירושו (לא רק פריה, אלא) גם רביה, ,אחד מוליד הרבה"; זאת אומרת, לא רק שהמילה ,,והפריתי" כוללת את שתי הברכות של פריה ורביה (מוליד אחד ואחר כך - מוליד הרבה) - אלא זהו חידוש בעצם הברכה של ,פריה", שה,והפריתי" עצמו הוא באופן של ,רביה"?*:
ה,פרו" אצל אומות העולם משמעו רק באופן של ,,אחד מוליד אחד", אך לא בהכרח שאותו נולד אחד יהיה בעצמו ,,מוליד"; יתכן והוא יהיה עקר (או עקרה)%י. מה שאין כן הברכה של ,והפריתי" אצל בני ישראל פירושה, כי מיד כאשר ,,אחד מוליד אחד" הרי אותו נולד ,,אחד" עצמו הוא בבחינת ריבוי (,,רביה") - לפי שמאותו ,,אחד" יהיה המשך עד סוף כל הדורות. והוא בדומה
הערות
- 33. ו,פועלים" ל' רבים הוא כי יש ע' אומות (רבים), ובני ישראל אומר אחת נקרא ,פועל אחד" (תו"כ שם) לגביהם.
- 2. וע"פ פס"ד הרמב"ם שם שזהו כשמקיימין ז' מצות בני נח כו', י"ל ד,פועלים" ל' רבים הוא כפשוטו, שקאי (גם) על חסידי אומות העולם עצמן. ובפרט ע"פ הגירסא (בכת"י התימנים) דהרמב"ם (שם בסופו) ,אלא מחכמיהם".
- 4. ראה רמב"ם שם. ומדייק ,,ונזהר לעשותן וכו' אבל אם עשאן מפני הכרע כו' ואינו מחסידי אוה"ע כו'". ואכ"מ.
- 5. להעיר מדמא בן נתינה (קידושין לא, א).
- 6. כי בכלל (גם בקיום התומ"צ רק כפי החיוב) בנ"י ע"י שמקיימים ,,שמוע תשמעו בקולי ושמרתם את בריתי" נעשו סגולה מכל העמים גו' ,,כהנים וגוי קדוש" (יתרו יט, ה"ו) - כחילוק דכהונה וקדושה לגבי חול.
- 7. ע"ד פשש"מ - כהנלמד (לפנ"ז) בהעילוי ד,עתה (ע"י נסיון העקדה) ידעתי כי ירא אלקים אתה" (וירא כב, יב) דאברהם אבינו. וראה בפרש"י שם שבזה תשובה לאומות.
- 8. וכיון ש,,אפנה מעסקי" הרי כשנאמר ,והפריתי שהוא בענין ד,בני" מובן שצ"ל לא פחות מאשר בוישמעאל) עסקי - גם ,רבי". וראה רש"י שם יז, יש (ד"א).
- 9. ראה גם ראב"ע ורמב"ן כאן.
- 0. להעיר מעקב ז, יג: והרבך וברך פרי בטנך. ובפסוק יד: לא יהי" בך עקב ועקרה גו'.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.