325
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
8 לקוטי
וכן הוא גם בנמשל: הפרשה פותחת ב,אם בחוקותי תלכו", שפירושו, כפי שרש"י מפרש, ,,שתהיו עמלים בתורה" - לא רק לימוד התורה במידה המחוייבת, אלא ,,עמלים בתורה", יותר מהנדרש מפשטות המצוה של תלמוד תורה; ובדומה לכך ,ואת מצותי תשמרו, הוו עמלים בתורה על מנת לשמור ולקיים כן""?.
ואופן זה בקיום התורה ומצוות - יותר מהחיוב על פי תורה - הוא בדוגמת (המשל) ,,מלך ששכר פועלים", העושים עבודה כזו אשר אין בני המדינה מחויבים בה.
וממילא מובן, כי עבור אופן כזה בקיום התורה ומצוות צריכים בני ישראל לקבל שכר נוסף ומיוחד'?.
4 שנל סוגי השכר בפרשה
ובזה מובן מדוע ,ופניתי אליכם" נאמר באמצע הפרשה:
מאחר ו,בחוקותי תלכו" משמעו - בתוספת יתר של ,עמלים בתורה", ברור מאליו כי נכלל בזה קיום החיוב
בחוקותי ג
של לימוד התורה; וכנאמר במפורש ,ואת מצותי תשמרו" (שמשמעו שמירת החיוב של כל המצוות, ולימוד התורה בכלל)'. יוצא איפוא, כי על קיומם את ,בחוקותי תלכו גו'" מגיע לבני ישראל שני סוגי שכר: א) עבור עצם קיום התורה ומצוות (באופן הרגיל, עד כמה שמחוייב), ב) שכר מיוחד עבור עמלים (בתורה), שהוא קיום התורה ומצוות בהוספה.
ובהתאם לכך מובטחים אחר כך שני סוגי השכר: קודם מבטיחה התורה את השכר עבור קיום התורה ומצוות באופן הרגיל, שבכללות הוא השכר של ,ונתתי גשמיכם בעתם גנ"?; ובהמשך, לאחר השכר הנ"ל, באמצע הפרשה, אומר הפסוק את סוג השכר השני (עבור עמלים בתורה כו) - ,,ופניתי אליכם", שעבור העבודה באופן של עמלים בתורה וכו' ניתנת להם דרגה חדשה ונעלית של שכר, שהוא באופן של ,אפנה מכל עסקי לשלם שכרכם"י:
הערות
- 1. הערה 8). ולהעיר מרמב"ם הל' מלכים פ"ד ה"ג: בעלי האומניות כו' ונותן שכרן כו' עבדים כו' ונותן שכרן או דמיהן (וראה לח"מ שם). ולהעיר מפ"ג ה"ד שם.
- 7. ראה בארוכה לעיל ע' 336 ואילך שההכרח לפרש"י ש,בחוקותי תלכו" קאי על ,,עמלים בתורה" הוא, כי אם הכוונה ללימוד התורה סתם כפי החיוב ע"פ תורה ,,כשהוא אומר ואת מצותיו תשמרו הרי קיום המצות (כולל גם מצות ת"ת) אמור" (לשון רש"י ריש פרשתנו).
- 8. עפ"ז י"ל גם בתו"כ שלכן הביא כאן דוקא משל למלך ולא באחרי וקדושים.
- 9. בכללות כל הברכות דפרשתנו לגבי הברכות דפ' עקב (יא, יד ואילך) הם למעלה מהטבע - ראה בארוכה לקו"ש חי"ט ע' 116 ואילך. ולכן גם כמה פרטים שלפני הפסוק ד,ופניתי אליכם" מפורש שכר למעלה מהטבע. אבל בפרטיות, גם בפרשתנו גופא - ב' הענינים, כבפנים.
- 0. עפ"ז י"ל שזוהי גם כוונת רש"י לקמן ,ונתתי פני בכם, פנאי שלי פונה אני מכל עסקי להרע לכם" - כי גם שם בא לתרץ מה שנאמר לאחרי כמה פסוקים של קללה (ולא כפירושו בפ' אחרי וקדושים שם)*, וגם אינו מקדים בהכ' ,ואם עד אלה גו'"
- 6. *) עפ"ז יובן גם השינוי דבפ' אחרי וקדושים מסיים ,,ועוסק בו" משא"כ בפרשתנו הן לפנ"ז בהשכר כתב
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.