323
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
לעולם הבא. ב) מדוע נאמר ,משל למלך כו', מכיוון שהמציאות של ,, שכר פועלים הרבה" קיימת על דרך הרגיל אצל מלך בהרבה ביותר.
ברם, קשה ללמוד כך בפירוש רש"י על פי פשוטו?, משום שלפי זה היה לרש"י להעתיק מהתורת כהנים גם את המילים ,הרבה והי' שם פועל אחד כו" (או על כל פנים את המילה ,(פועלים) הרבה") - שהינם עיקר בפירושו - ולא להסתפק בכך שמרמז להם בכתבו ,וכו' כדאיתא בתורת כהנים".
חייבים אם כן לומר, שעיקר ההסבר הנחוץ לפירושו של רש"י ,אפנה מכל עסקי לשלם שכרכם" טמון במילים הספורות אותן מעתיק ,משל למה הדבר דומה למלך ששכר פועלים" (ואילו משאר הפרטים של המשל, לא מיתוסף כל חידוש בהבנת פשט המקרא, ולכן מסתפק רש"י עם ,וכו' כדאיתא בתורת כהנים")!?.
בחוקותי ג
ּ. ,,והפריתי" בכבמות, ,והרבית*" באיכות
לאחר מכן מתעכב רש"י על המילים
,והפריתי אתכם" ומפרש ,בפריה ורביה" \,הרביתי אתכם" - ,בקומה זקופה".
ויש להבין: בפרשת בראשית? פירש רש"י כי ,,פרו" פירושו ,אחד מוליד אחד ולא יותר", ו,,רבו" פירושו ,,שאחד מוליד הרבה" - מעתה כיצד מבאר רש"י כאן ש,והפריתי" משמעו גם ,,ורביה"3?
יש המפרשיםי?, כי כאן לא ניתן לפרש כמו בפרשת בראשית, כי ,פרו" כלשעצמו (להיותו בטבע הבריאה לכן) אינו ברכה, ומכיוון שבפרשתנו מדובר
הערות
- 0. נוסף על: א) הקושיא הנ"ל מדוע הוצרך לפרש עוה"פ לקמן (כו, יז) בנוגע לכלל ישראל. ב) בפרש"י בפשש"מ אא"פ לפרש שהשכר לבנ"י הוא שכר רוחני לעוה"ב - שהרי הן השכר שבהכתובים לפנ"ז והן השכר שבכתוב זה ובהכתובים שלאח"ז מפורש שהם שכר גשמי.
- 1. ברא"ם כאן: פי' דרך משל ששכרכם הרבה מאד וצריך פנאי כדי לעמוד עמכם בחשבון לפרוע לכם כל זכותכם כדאיתא בתו"כ משל כו'. אבל: א) ברש"י לא פי' כאן ,,פניתי" מלשון ,פנאי" כבאחרי וקדושים (וראה לעיל בפנים סעיף א). ב) ברש"י לא הועתק ,אבל אתם חשבון רב" שבתו"כ ורק מציין ,וכו'" לתוכן המשל שבתו"כ.
- 2. א, כב.
- 3. בביאורי מהרא"י (והובא בש"ח) ועד"ז בבאר מים חיים (לפרש"י) משכיל לדוד (מנח"י): דא"כ אתכם ל"ל ה"ל למכתב והפריתי והרביתי אתכם כבכל התורה כמו (פרו) ורבו ויפרו וירבו אע"כ תרי מילי כתיבה הכא - אבל גם בישמעאל נאמר (לך יז, כ) ,והפריתי אותו והרביתי אותו" ולא פרש"י כלום. ומש"כ בשפ"ח* ומשכיל לדוד - הרי לא נזכר כלל בפרש"י שם. וראה דברי דוד (להט"ז) כאן.
- 5. ומ"ש בוישלח (לה, יא) פרה ורבה ופרש"י ,,ע"ש שעדיין לא נולד בנימין כו'" - י"ל בפשטות ש(ע"פ פרש"י) הכתוב עצמו מפרשו שם (פרה -) ,גוי, בנימין, (ורבה -) גוים, מנשה ואפרים כו' (מלכים, שאול ואיש בושת משבט בנימי)". אבל עפ" יש לפרש עד"ז בלך שם, כדברי דוד ומשכיל לדוד, אלא ששם אין נרמז אפילו בפרש"י כנ"ל.
- 4. ראה באר יצחק בפרש"י כאן.
- 7. *) ומש"כ ,,מלת אותו מיעוט כר' ולא בני קטורה" - מפורש הפכו לכאורה בחיי שרה כה, אדד ובפרש"י שם. וראה ת"א שם. ואכ"מ.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.