316
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
8 לקוטי ד. מדוע אין מסב'רים שהנוונה היא לחוקים ולמשפטים בנפרד
אך עדיין יש להבין:
מלשונו של רש"י ,,יכול זה קיום המצוות" נראה, שבאופן פשוט צריך היה להסביר שב,בחקותי תלכו" הכוונה היא לקיום המצוות, ורק מפני המילים המאוחרות יותר ,ואת מצותי תשמרו", ש,הרי קיום המצוות אמור" בהן, מוכרחים לומר שב,אם בחקותי תלכו" הכוונה היא ,,לעמלים בתורה".
אם כך, אין מובן:
ידוע, שישנם סוגים שונים של מצוות: עדות, חוקים ומשפטים. החוקים הם המצוות שהן גזירת המלך, כפי שכבר פירש רש"י בפרשת אחרי*'. ומתעוררת אפוא השאלה: ניתן להסביר בפשטות, ,,בחקותי" הם המצוות מהסוג של ,חוקים"' הנעלים מן השכל ו,מצותי תשמרו" הן המצוות שמובנות בדרך השכל - משפטים.
באופן פשוט ניתן לענות על כך, שלו רצתה התורה להתכוון לסוג של המשפטים, היא לא היתה משתמשת בביטוי ,מצותי", הכולל את כל
בחוקותי א
המצוות, אלא בביטוי ,,משפטי", כפי שמוצאים בפסוק*' ,אלה החוקים והמשפטים והתורות", שכאשר מפרטים סוגים שונים של מצוות משתמשים בשם ,משפטים", וכיוון שבכל-זאת נמצא כאן הביטוי ,,מצותי" זוהי הוכחה שהכוונה היא לכל המצוות"'.
אך, לכאורה, אין די בתירוץ זה, כי ישנו לפניהכן פסוק המונה את המצוות לפי סוגיהן: ,עקב אשר שמע אברהם בקולי וישמור משמרתי מצותי חוקתי ותורתי"" -
ושם מפרש רש"י: ,,מצותי - דברים שאילו לא נכתבו ראויין הן להצטוות", כלומר משפטים. חקותי - דברים שיצרהרע ואומות-העולם משיבין עליהם". ,ותורתי - להביא תורה שבעל-פה", שב,תורתי" בלשון רבים הכוונה היא לתורה שבכתב ולתורה שבעל-פה -
מכך רואים, שאף כאשר כתוב בפסוק ,,מצוות" סתם, אם כתוב ליד זה ,חוקים" הכוונה היא לשני סוגי המצוות. ואם כך, ניתן היה לפרש כך גם כאן5ו?
ה. ,מצוות" לאחר מתןתורה הם כל ציוויי ה'
ההסבר לכך הוא: המילה ,מצוות"
הערות
- 1. ,לשמור ולקיים".
- 2. ע"ד ההלכה י"ל ,ואת מצותי תשמרו" מל"ת ,ועשיתם" - מצות עשה, וכמו שכתב בק"א לתו"כ. כלי יקר. ובכ"מ אבל ע"ד הפשט - הוא כמו בכתוב שמביאו רש"י לראי' ,ושמרתם לעשותם" - מתאים לפשש"מ כאן: ועשיתם אותם - ,מצותי" האמורים לפני זה.
- 3. שם, ד.
- 4. להעיר מספורנו כאן.
- 5. פרשתנו כו, מו.
- 6. וכן כתב במלבי"ם כאן.
- 7. תולדות כו, ה.
- 8. להעיר שגם בואתחנן (ו, ב) נאמר ,,לשמור את כל חקותיו ומצותיו", אבל שם הר"ז בא בהמשך להפסוק שלפנ"ז ,וזאת המצוה החוקים והמשפטים", ועד"ז שם ה, כח. ואכ"מ.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.