311
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
ובדרך הרמז יש לומר: מאמר זה של רשב"י נקבע כמשנה "ג בפרק, כדי לרמוז, שהענין של ,,כתר שם טוב עולה על גביהן" התקיים אצל רשב"י לאחר היותו שלש עשרה שנה% במערה, מצד הדרגה של ,י"ג", כדלעיל.
ל"ג בעומר - איחוד בין נגלה לנסתר
בכך אפשר להבין את הקשר שבין כל האמור לעיל לבין ל"ג בעומר:
נאמר* ב,זהר"? שביום הסתלקותו של רשב"י, הרי בנוסף לכך שהוא עצמו הגיע להשגות גבוהות ביותר ברזין דאורייתא'?, הוא גם גילה לתלמידיו
בהר - ל"ג בעומר שיחות -
,מילין קדישין דלא גליאן עד השתא" (=דברים קדושים שלא גילינו עד עתה).
וזאת, בהתאם לדרך עבודתו הכללית של רשב"י לגבי רזי התורה: תנאים אחרים שעסקו ברזי התורה, לא גילו אותם לאחרים:י. ואילו ענינו של רשב"י היה איחוד בין ה,סתים" לבין ה,,גליא"יז - הוא גילה את חלק התורה שהוא ,רז" ונעלה מן העולם. ויש לומר שזה דומה לאיחוד בין ,חיי עולם" לבין ,חיי שעה".
יא פרשת בהר: איחוד בין ,,חיי עולם" לבין ,חי שעה" החיבור בין ,חיי עולם" שמעל לעולם לבין ,,חיי שעה" הוא התוכן של פרשת בהר:
בפרשה מודגש, שגם כאשר מתעסקים בענינים של ,ארץ" וטבע, קיים ביחד עם זאת ,,בהר סיני" הנעלה מן הטבע, ויותר מכך: ענינים אלו הם חלק מפרשת בהר סיני, מביצוע כוונת מתן תורה בהר סיני.
דבר זה מתבטא בתחילת הפרשה, הכולל את כולה, ובסופה (והכל הולך אחר החתום''):
בתחילת הפרשה מדובר על מצות
הערות
- 1. אבל זה שייך רק כשדיבורם במסיבה אחת (ואולי - גם בענין אחד ממש) - שאז צ"ל ר"י ראש כו' אבל בנדו"ד - אין כאן מסיבה בכלל ולא דבור בענין אחד. ומצד תוכן המאמרים מתאים יותר שיהיו בסדר הפוך, כנ"ל].
- 2. וע"פ המבואר בפנים מובן, כי תוכן אחד לשני המאמרים - הזהירות באופן לימוד הנרצה; אלא שר' יהודה (מלשון הודאה) מדבר בתחילת העבודה שצריך להזהיר על ,שגגת תלמוד", ואילו רשב"י מדבר ע"ד לימוד באופן (כלימודו הוא -) דתורתו אומנתו, שגם לימוד זה צ"ל באופן ד,כתר שם טוב" (לפעול בהזולת).
- 8. להעיר ד,,משנה" היא גם לשון שנה" (ראב"ע בא יב, ב. ספר השרשים לר' יונה בן ג'נאח ולהרד"ק ע' שנה).
- 9. לכללות סעיף זה - ראה לקו"ש [המתורגם] ח"ה ע' 131 ואילך, וש"נ.
- 0. אד"ז רפ"ז, ב. וראה גם שם רצא, א.
- 1. סדור שער הל"ג בעומר דש, סע"ב. המשך והחרים תרל"א ס"ע נד ואילך.
- 7. בסופה שרשב"י בדור לאחרי דורו דר"י. ועוד להוסיף - דעפ"ז קשה גם מה שבכ"מ הוקדם ר"ש.
- 2. זח"ג קה, ב. וראה גם פסחים קיט, רע"א. חגיגה יג, א.
- 3. המשך והחרים שם ע' גב ואילך. ועייג"כ המשך חייב אדם לברך תרל"ח פכ"ה.
- 4. ברכות יב, א.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.