306
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
₪ לקוטי
כנאמר ב,ירושלמי"יי: = ולא מודה רשב"י שמפסיקין (מלימוד התורה) לעשות סוכה...? -
אך לכאורה הכוונה היא שאצל מי ש,תורתו אומנותו" צריכים להיות גם מעשים טובים?י, כשם ש,מארי עובדין טבין" חייבים ללמוד תורה'י, לפחות פרק אחד שחרית ופרק אחד ערבית'*. אך מהו ההסבר לכך שאצל מי שתורתו אומנותו המעשים הטובים נעלים יותר מלימוד התורה*%?
בהר - ל"ג בעומר
ד. אי קיום המצוות - 5גם בלימוד התורה
לכאורה ניתן היה לומר, שהדבר מובן מדברי ה,ירושלמי" שלעיל: לאחר השאלה ,ולא מודה רשב"י שמפסיקין לעשות סוכה...?", שואלים ב,ירושלמי": ,ולית ליה לרשב"י (=האם אינו סובר) הלמד על מנת לעשות... שהלמד שלא לעשות נוח לו שלא נברא"? -
ומכך למדים, שצריך להפסיק כדי ,לעשות סוכה" לא רק מפני שיש צורך גם במעשה המצוות, אלא יותר מכך, זוהי מטרת הלימוד, ,למד על מנת לעשות".
ומכך מובן שלמעשה המצוות חשיבות גדולה יותר מהלימוד%.
אך לאמיתתו של דבר, הדברים הם להיפך: צריך להפסיק למען עשיית מצוה, כדי שלימוד התורה יהיה כראוי, ולא מפני חשיבות המצוות, שהרי אם ה,,למד" איננו כדי ,,לעשות", זהו פגם בלימוד עצמו.
כפי שהוסבר בהרחבה" על דברי אדמו"ר הזקן בהלכות תלמוד תורה'*, ששם הוא מסביר את הדין שצריך להפסיק את לימוד התורה כדי לקיים מצוה שאינה יכולה להיעשות עלדידי אחרים: כי זה כל האדם, כמו שאמרו חכמים?, תכלית חכמה - תשובה
הערות
- 1. ברכות פ"א סה"ב. שבת פ"א סה"ב.
- 2. ובמצוה שאפשר לעשותה ע"י אחרים (ולא תחסר המצוה) - אין מפסיקין (מו"ק ט, ב. רמב"ם הלי ת"ת פ"ג ה"ד. הל' ת"ת לאדה"ז שם (ושם, שאין מפסיקין גם מלימוד שאינו נוגע עכשיו למעשה מפני ש,ת"ת מצד עצמה היא ג"כ גדולה משאר מצות")).
- 3. רמב"ם הל' ת"ת פ"א ה"ח. טושו"ע יו"ד ר"ס רמו. שו"ע אדה"ז או"ח ר"ס קנה. וראה הל' ת"ת לאדה"ז פ"ג פרטי דינים בזה.
- 4. מנחות צט, סע"ב. הל' ת"ת לאדה"ז שם סעיף ד
- 5. ראה מאמר רשב"י* (קה"ר פ"ז, א (ב)) ,ג' כתרים הם כו' כל מי שזוכה לתורה כאילו זכה לשלשתן וכל שלא זכה לתורה כאילו לא זכה לאחת מהן" - ואינו מסיים שם** וכש"ט עולה על גביהן. וראה מת"כ שם, דמה שמסיים ,,כל מי שזוכה לתורה כו'" - ,,י"ל שזה מ"ש במשנה במס' אבות שכש"ט עולה על גביהון כי התורה שם הטוב"***. וראה לקמן הערה 65.
- 6. *) ע"ד מאמר זה איתא ביומא עב, ב. ספרי קרח יח, כ. יל"ש משלי רמז תתקמא. הובא בהל' ת"ת להרמב"ם (רפ"ג) ולאדה"ז (רפ"ד) - אבל במקומות הנ"ל אינו מרשב"י.
- 7. **) אבל בפיסקא שלאח"ז (ג) הובא מאמר רשב"י , חביב שם טוב מארון הברית כו" חביב שם טוב מכהונה ומלכות כר.
- 8. ***) ולהעיר מאדר"נ רפמ"א, שמביא מאמר ר"ש ואח"כ מפרש רק הג' כתרים ומעלת כתר תורה על
- 6. ע"ד פרש"י ד"ה מביא ב"ק יז, א: אלמא מעשה עדיף. אבל ראה תוס' שם, וקידושין שם ד"ה תלמוד.
- 7. לקו"ש [המתורגם] חט"ו ע' 149 ואילך.
- 8. פ"ד ס"ג.
- 9. ברכות יז, א.
מצוטט ב־1 עמודים
- שולחן ערוך ג לקו"ש חי"ז ע' 306
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.