301

בדרך אתערותא דלעילא (הנעלית ממצבו), עלדידי שאחרים (שאינם משועבדים להנ"ל) גואלים אותו. ולכן לכל לראש נכתבה בפסוק הגאולה עלידי קרוביםל - שהיא האתערותא דלעילא לחלץ אותו משפל מצבו.

אך התכלית היא (לא שיזדקק תמיד להתעוררותם של אחרים, אלא) לגלות את הפנימיות שלו, שהוא עבד ה', כנ"ל - שעלידי זה הגאולה היא באופן שהוא (מצד עצמו) כבר אינו שייך לירידה שכזו.

ובדומה לכפי שהדברים בגשמיות, שהעזרה הטובה והאמיתית ביותר שאפשר להעניק לעני, היא להעמיד אותו במצב בו לא יצטרך לבריותי*.

וזהו הטעם (הפנימי) שסיום הפסוק הוא ,והשיגה ידו ונגאל"*: התכלית של גאולת קרובים היא - לאפשר לו לגאול את עצמו בכח עצמןל.

בהרג שיחות 3

[וזהו הטעם שסדר גאולת הקרובים הוא באופן ש,הקרוב קרוב קודם": מכיוון שתפקידם לעורר בעבד את כחותיו הפנימיים* ואחר כך גם החיצוניים, עד שיוכל להגאל בכח עצמו, לכן, ככל שתגדל מידת הקרבה של ה,קרוב" לעבד - מובן שתגדל גם השפעתו ופעולתו הפנימית בהתעוררותו].

+ שלילת הירידה מכחו של ,הר סינ"

הסיבה והאפשריות לירידה מרומזת ומודגשת בתחילת הסדרה" - ,כי תבואו אל הארץ":

מצד זה שבני ישראל נכנסים לארץ נושבת, בה צריך לנהוג בהתאם להנהגת הטבע, ,,שש שנים תזרע שדך 5

- שלא כבמדבר בו היו מופשטים מעניני עולם הזה: אכלו לחם מן השמים - מן, שתו מבארה של מרים, ולבשו בגדים אשר ,ענני הכבוד היו שפים כו' ומגהצים כו' גדל לבושם עמהם כף""9ל =

הרי המעבר הזה נותן מקום לירידה הנ"ל.

ולכן גם מבהירים מיד בתחילת