265
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
הלכות נזיקין, ועל רבי עקיבא - ,,כלך לך אצל נגעים ואהלות"", ועוד) - הוא היה שקוע במיוחד בהלכה של ,חיי העיר הזאת קודמין", ולכן קרא לו רבי יוסי.
כלומר רבי אבירודימס היה עוסק במיוחד בענין זה, שלפי התורה יש דין קדימה לעניים הקרובים יותר אליו, ואפילו אם הקרבה מתבטאת בכך שהם הגרים באותה עיר, על פני עניים הרחוקים.
ולפי שיטתו מובן החידוש הגדול בעניננו, שה,נותן לקט שכחה ופאה לעני כראוי מעלין עליו כאילו בנה בית המקדש והקריב..." - כי בלקט שכחה ופאה נדרש לא להקדים את הקרובים אליו, או את עניי עירו בכלל , וזהו ההיפך מטבעו של האדם כפי שצריך להיות על פי התורה, כדלעיל.
יב. הנתינה - מהות המצוה
לפי האמור לעיל יש להסביר ,,ענינים מופלאים" בדרך ההלכה, שניתן ללמוד מרש"י:
הרמב"ם פוסק% שפאה, וכן לקט ושכחה, הם לאו הניתק לעשה, ואם ,עבר וקצר את כל השדה" ולא השאיר פאה ,לוקח מעט ממה שקצר .. ונותנו לעניים שנתינתו מצות
עשה שנאמר לעני ולגר תעזוב
אותם"%.
ואילו לפי המוסבר לעיל בפירוש רש"י לפי פשוטו של מקרא יוצא, שאין זה לאו הניתק לעשה", הפסוק ,לעני..." איננו חיוב חדש המנתק את הלאו על ידי ,נותנו לעניים".
הפסוק ,,לעני ולגר תעזוב אותם" הכתוב בפרשת קדושים מתאר את אופן קיום הלאו - ,לא תכלה פאת שדך לקצור" עלדידי ש,לעני ולגר תעזוב אותם"*. והציווי השני% ,לעני ולגר תעזוב אותם" שבפרשתנו%
הערות
- 0. חגיגה יד, א. וש"נ.
- 1. ראה מעיל צדקה שם בסופו. ולהעיר ע"ד ההלכה מצפע"נ הל' מת"ע פ"א ה"ח. ועוד.
- 2. הל' מת"ע פ"א ה"בדה. סהמ"צ מ"ע קכדקכא. מל"ת רי, ריד.
- 4. אמור ג שיחות 28
- 3. לשון הרמב"ם שם ה"ב.
- 4. אבל ראה פנים יפות לקדושים שם. משכיל לדוד כאן.
- 5. וכביומא לו, ב ,תעזוב מעיקרא משמע", ולדידי' לא הוי לאו הניתק לעשה. וראה פרש"י ותו"י שם.
- 6. להעיר מתמורה (ו, א): שאני התם דאמר קרא תעזוב תעזוב יתירה. וראה תוד"ה אמר אביי שם.
- 9. ולהעיר מהשקו"ט (גם בדעת הרמב"ם) - בס' לימודי ה' לימוד פה. שעה"מ הל' גירושין פ"ג הי"ט. שו"ת שואל ומשיב מהדורא שתיתאי סי' כו. מפרשים ליומא שם, ועוד. וראה הנסמן בהערה 68. ואכ"מ.
- 7. בהכתב והקבלה כאן, דהכתוב דפ' קדושים לא תכלה פאת שדך לקצור יזהיר על חיוב לכתחילה שלא יגמור לקצור, והפסוק דפרשתנו ,בקוצרך" יזהיר על הדיעבד אם כבר קצר כל השדה דיתן מן הנקצר כו'.
- 11. אבל ראה ירושלמי רפ"ד דפאה שלמדין מהכתוב דפרשתנו שהפאה ניתנת במחובר (ראה פני משה שם), וכן הובא בפיה"מ ובר"ש שם. וכן בריש הלי מת"ע הביא הרמב"ם הכתוב דפרשתנו לעצם המצוה* דפאה, ,אלא יניח מעט קמה", ועד"ז בסהמ"צ מל"ת רי (ראה הוצאת העליר וקאפח), וכן במנין המצות ברי
- 12. *) ולהעיר מכס"מ שם ה"ד לענין לקט: מפורש בתורה פ' אמור.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.