256

1% לקוטי כיי לפי הסבר זה צריך היה פסוק זה - ,ובקוצרכם..." - להיכתב ,בראש הפרשה", מיד לאחר הציווי על קצירת העומר, אך הסברו של האבן-עזרא הוא לכאורה הסבר פשוט ומספק בפשוטו של מקרא.

ב. הדיוקים בפירש"י זה

כדי להבין זאת יש להקדים מספר דיוקים בפירוש רש"י זה:

רש"י מצטט את המילה ,ובקוצרכם"? ומפרש: ,חזר ושנה לעבור עליהם בשני לאוין", ולאחר מכן הוא ממשיך ,,אמר רבי אוורדמיס...", כדלעיל,

ואין מובן: ידוע"י, שכאשר רש"י אומר פירוש אחר נפרד על אותו ענין או מילה הוא אומר זאת ב,דיבור המתחיל" (בקטע) נפרד -

ומכך שכאן כולל רש"י את שני הפירושים באותו ,דיבור המתחיל", מובן שיש ביניהם קשר, ולכאורה, אלה הם שני ענינים שונים לחלוטין: הענין של ,חזר ושנה לעבור עליהם בשני לאווין" אינו קשור כלל, לכאורה, עִם מאמרו של רבי אוורדימס, המסביר מדוע כתוב פסוק זה ,,באמצע הרגלים".

כן נדרש הסבר על כמה דיוקים נוספים בפירוש זה:

אמורג

א) הדיוק הידוע, שרש"י מצטט מאמר בשם אומרו רק כאשר עלדידי כך תוכן המאמר מובן יותר, ונוסף על ידי כך ביאור הנחוץ לתלמיד ממולח.

ב) רש"י מפרט ומאריך בשאלה ,פסח ועצרת מכאן וראש השנה ויום הכפורים וחג מכאן", ואינו מסתפק בקיצור ,,מה ראה הכתוב ליתנם באמצע הרגלים?

ג) בפסוק מוזכרים רק פאה ולקט - ורש"י מוסיף גם ,,שכחה"'.

[אמנם זוהי לשונו של רבי אוורדימס בתורת כהנים, אך כפי שהוסבר פעמים רבות, אין דרכו של רש"י בפירושו לצטט מאמר שלם בלשון אומרו, אלא להביא רק את החלק החשוב לפשוטו של מקרא:', במיוחד כאשר בעניננו אין רש"י משתמש בביטוי ,איתא בתורת כהנים", וכדומה.

ולכן מובן שהמאמר כולו, באריכותו, חשוב גם לפשוטו של מקרא].

ג. הש'נויים של לשון רש"י מהלשון ב,תורת כהנ*ם"

שאלה זו מתחזקת יותר, כאשר אנו