255
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שיחה ג
אמורג
א. ההסברים על כתיבת מצות פאה ולקט בענין המועדות
בפרשת המועדות שבפרשתינו, לאחר שהתורה מצוה על הקרבנות ועל יום"טוב שבועות, נאמר': ,,ובקוצרכם את קציר ארצכם לא תכלה פאת שדך בקוצרך ולקט קצירך לא תלקט...". מפרשי התורה מתעכבים על כך, ומסבירים את הטעם לכך שתתורה מורה על מצוות פאה ולקט בענין הציווי על המועדות, ואלה דבריהם:
א) אבן-עזרא? אומר: וטעם להזכיר ובקוצרכם את קציר ארצכם פעם שניתי בעבור כי חג שבועות בכורי קציר חטים הזהיר שלא תשכח מה שצויתיך לעשות בימים ההם.
ב) הרמב"ן מסביר: כי בקוצרכם את קציר ארצכם, רמז לקציר הנזכר בראש הפרשה*, יאמר כי כשתבאו אל הארץ וקצרתם את העומר ראשית קצירכם לא תכלה פאת השדה ההוא לצורך העומר ולא תלקט הלקט לומר שלא תדחה המצווה ההיא את הלאוין האלה.
ג) בדומה לכך אומרים מפרשים אחרים?, שהתורה באה להזכיר שגם
השדה שממנו נלקח העומר חייב בפאה ובלקט, כי ייתכן שיחשבו שכיוון שהביאו את ,ראשית קצירכם" של שדה זה קרבן לה', כבר קיימו מצוה בקציר שדה זה, ואולי אין חייבים לקיים בשדה זה גם את מצוות פאה ולקט.
לפי זה צריך להבין מדוע מצטט רש"י בפירושו את הדרשה מתורת כהנים* ,,אמר רבי אוורדימס? ברבי יוסי מה ראה הכתוב ליתנם באמצע הרגלים פסח ועצרת מכאן וראש-השנה ויום הכפורים וחג מכאן, ללמדך שכל הנותן לקט שכחה ופאה לעני כראוי,. מעלין עליו כאילו בנה בית המקדש והקריב עליו קרבנותיו בתוכו".
ואין מובן: מדוע מביא רש"י כתירוץ לשאלה זו מדרש ואגדה מתורת"כהנים? מדוע אין הוא מפרש כפשוטו בדומה לתשובות שלעיל?
אפשר להסביר שרש"י אינו מוכן לקבל, בפשוטו של מקרא, את הסברו של הרמב"ן (וחלק ממפרשים אחרים),
הערות
- 1. שיחות 53
- 1. כג, כב.
- 2. ועד"ז בחזקוני עה"פ. ולהעיר גם מרשב"ם עה"פ.
- 3. קדושים יט, ט.
- 4. כג, יו"ד.
- 65. כלי יקר. אוה"ח. אברבנאל בטעם הב'.
- 66. עה"ם.
- 7. ברוב דפוסי חומש שלפנינו ,,אבדימי". אבל בתו"כ ,אוורדימס". וכ"ה בדפוסים אחדים דחומש. ועד"ז בדפוס ראשון ובכמה כת"י רש"י ,,אברדימס". ולכאורה כצ"ל וה,בחור זעצער" בראותו שם בלתי רגיל ,,תיקן" לשם ה,נכון" ורגיל ומפורסם ,אבדימי" (ואין לומר להיפך - כי אין מסתבר כלל לומר שתיקן לשם בלתי רגיל וידוע). [ובסה"ד לא נמצא אבדימי ב"ר יוסי]. ובדפוס שני דרש"י וכמה כת"י רש"י ,אבדימס". וראה סה"ד סדר תו"א סוף אות וא"ו. וראה לקמן הערה 56.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.