248
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שיחה ב
אמור גב
א. פירוש רש"י על ,,בכל מושבותיכם"
בפירושו על הפסוק' ,ולחם וקלי וכרמל לא תאכלו... עד הביאכם את קרבן... בכל מושבותיכם" אומר רש"י: בכל מושבותיכם, נחלקו בו חכמי ישראל יש? שלמדו מכאן שהחדש נוהג בחוצה לארץ ויש אומרים3 לא בא אלא ללמד שלא נצטוו על החדש אלא לאחר ירושה וישיבה, משכבשו וחלקן'.
ולכאורה, משמעות המילים ,בכל מושבותיכם" ברורה: בכל מקום שבו אתם מתיישבים*. ויתר על כן: מילים
1) פרשתנו כג, יד.
2 תו"כ עה"פ. קידושין לז, א. ועוד.
3 קידושין שם.
4) הוספת רש"י ,משכבשו וחלקו" [על לשון הגמרא (קידושין שם) ,,לאחר ירושה וישיבה"] = י"ל [נוסף על - שמפרש מהי ,,ישיבה"], שהוא לתרץ הלשון ,,בכל מושבותיכם" גם לפירוש זה (ראה הערה הבאה). והביאור:
,לאחרי ירושה וישיבה" ע"ד הפשט אפ"ל גם לאחרי ירושה וישיבה דשבט אחד (ואולי י"ל דמספיקה ישיבה דעשרה מישראל - דבכו"כ ענינים צבור הוא. ואכ"מ), משא"כ ,,משכבשו וחלקו" היינו לאחרי י"ד שנה דכיבוש וחילוק דכל א"י (כמשנ"ת בארוכה - לקו"ש [המתורגם] ח"ט ע' 160 ואילך (בביאור פרש"י ר"פ תבוא עיי"ש)): ולכן נאמר ,,בכל מושבותיכם", כלומר: לא ב,מושבותיכם" סתם, ,לאחר ירושה וישיבה" (שאפ"ל גם בנוגע דשבט אחד*), כ"א , בכל מושבותיכם" דכל ישראל - ,משכבשו וחלקו".
65 לקמן בפסוק יז פרש"י (מתו"כ עה"פ. מנחות
אלו כתובות במספר מצוות אחרות", ואף לי פסוקנו, וברובן אין רש"י מפרשן?. מדוע, אפוא, מפרש רש"י מילים אלו?
פג, סע"ב) ,,ממושבותיכם, ולא מחוצה לארץ" - אבל ,יש לומר הטעם דבכל מושבותיכם הוא דמשמע אפילו ח"ל, אבל ממושבותיכם לא משמע רק א"י" (שו"ת הצ"צ יו"ד סרי"ח בתחילתו. וראה רמב"ן כאן פסוק טז בסופו*).
6 בא יב, כ (מצה). ויקהל לה, ג (,לא תבערו אש גו' ביום השבת"). ויקרא ג, יז (איסור אכילת חלב ודם). צו ז, כו (דם). פרשתנו כג, ג (שבת). שם, כא (איסור מלאכה בחגה"ש). שם, לא (איסור מלאכה ביוהכ"פ). מסעי לה, כט (רוצח ועיר מקלט).
בפ' בא: קשה לרש"י ,,דאי קרא אתא שיאכל בכל מושבותיכם .. (ו)הו"ל לכתוב בכל מושבותיכם בקרא של בערב תאכלו מצות" (גו"א שם)**, ולכן מפרש
הערות
- 1. *) ואף שהעומר חובת צבור - ראה לקמן הערה 7
- 7. וגם במקומות שמפרש ,,בכל מושבותיכם" (בא וצו שם*) - הרי אינו כדי לפרש ש,בכל מושבותיכם" פירושו שנוהג בכל מושבות גם בחו"ל [כי מאי קמ"ל? וכמו שלא פירש"י ,,בכל מושבותיכם" בשאר מקומות שבהערה הקודמת. וראה שוה"ג הב' להערה זו], כ"א לתרץ קושיא בהכתובים שם:
- 3. *) וצע"ק שלא הזכירו בצ"צ שם. וכן מ"ש בצ"צ שם ,ואפשר גם ר"י בר"י במנחות כר" לא פליג רק על פי" מושבותיכם דגבי חדש ולא על פי" ממושבותיכם דגבי שתי הלחם" - הוא ברמב"ן שם.
- 4. *) חה שפירש בפ' מסעי הוא מפני שדבר חידוש הרא שסנהדרין (קטנה) נוהגת גם בחו"ל (ובפרט שזהר רק ,כל זמן שנוהגת בא"י - רש"י שם).
- 5. בפ' ויקרא - ראה שוה"ג הג' להערה זה
- 6. **) ברא"ם ושפ"ח שם, שקושיית רש"י היא, דמכיון שמצה היא חובת הגוף הרי פשיטא שנוהגת בכל מושבותיכם ולמה הוצרך לומר (וכקושיית הש"ס קידושין לז, בב וראה רא"ם שם)
- 7. - אבל נוסף על מה שהקשה עליו בגו"א שם, הרי מזה שבשאר מקומות שבהערה הקודמת [לבד דפ' צר (כבפנים ההערה ושוה"ג שלאח"ז) ופ' מסעי (כבשוה"ג
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.