220
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
אלא, לפי דעת רבי עקיבא אין זאת שאלה, כי לשיטתו ,כללות ופרטות נאמרו = בסיני"*, = והענין כתוב בפרשתנו כי ,,באוהל מועד נשנו".
ויוצא אפוא, שהכלל ,ואהבת לרעך כמוך" כבר נאמר בהר סיני'.
1 שני המאמרים על אהבת ישראל
מ,יינה של תורה" שבפירוש רש"י זה:
על מצות אהבת ישראל ישנם שני ביטויים: א) מאמר רבי עקיבא - ,זה כלל גדול בתורה". ב) מאמר הלל (מספר דורות לפני כן) - ,זוהי כל התורה כולה ואידך פירושא היא".
ההבדל בין שני המאמרים הוא בפשטות: בביטוי ,זה כלל גדול בתורה" הכוונה היא, שאהבת ישראל הוא אחד מכללי התורה. אמנם זהו ,בלל גדול", אבל, רק כלל אחד9 בתורה (,כלל .. בתורה" ולא ,,כלל התורה"). ואילו הלל אומר ש,זוהי כל התורה כולה"*, וכל השאר - ,אידך (היא רק) פירושא".
בכך מובן מדוע מביא רש"י דוקא את מאמרו של רבי עקיבא, כי בפשטות
קדושים ג שיחות 1:06
הדברים, אהבת ישראל אננה ,כל התורה כולה"*, אלא רק ה,כלל" של מצוות שבין אדם לחברו*.
[ולפיכך אף רואים, שבפירוש רש"י בגמרא"* (שהוא לפי הפשט שבלימוד הגמרא), הוא מפרש שבמאמר ,,דעלך סני לחברך... זוהי כל התורה..." אין הכוונה למצות אהבת ישראל, אלא פירושו של ,לחברך לא תעביד הוא ,רעך .. זה הקדושברוך הוא, אל תעבור על דבריו"**, זוהי באמת ,כל התורה כולה".
ולפי הפירוש השני של רש"י שם, שבמילה ,,לחברך" הכוונה היא ,,חברך ממש", הוא אכן אומר, שלפי פירוש זה ,כל התורה כולה" לאו דוקא%, אלא רק ,גזילה גניבה ניאוף ורוב מצוות"].
הערות
- 0. חגיגה ו, ריש ע"ב. וש"נ.
- 1. להעיר מרש"י ר"פ בהר ומפרשיו - אבל ראה לקמן ע' 300 ואילך, שכוונת רש"י שם היא גם (או - רק) לדעת ר"י, ע"ש באורך.
- 2. שבת לא, א.
- 3. ולדברי בן עזאי (כמסומן בהערה 2) יש גם ,כלל גדול בזה".
- 4. להעיר מט"ז או"ח סתקפ"ב סק"ג.
- 5. דעכ"פ ע"ד פשוטו של מקרא וש"ס י"ל - דרק בפנימיות הענין כן הוא, כביאור אדה"ז בתניא פרק לב, סהמ"צ להצ"צ מצות אהבת ישראל, אוה"ת שופטים ע' תתלח ואילך, ועוד (ראה ס' הערכים" חב"ד ע' אהבת ישראל ס"ח, וש"נ). - כהנ"ל נעתקו בקונטרס אהבת ישראל (קה"ת תשל"ו). וראה נתיבות עולם להמהר"ל נתיב אהבת ריע פ"א. ועוד.
- 6. ראה גם ראב"ד וק"א לתו"כ כאן. ועוד.
- 7. במפרשי רש"י (נח"י הובא בשפ"ח. משכיל לדוד) כתבו דכ"ה כוונת רש"י גם בפירושו עה"ת כאן. וצע"ג.
- 8. עפ"ז מובן מה שפי' זה הביא רש"י רק כפי' הב' - כי מכיון שגר צריך לקבל ע"ע כל תרי"ג מצות, עכצ"ל שכוונת הלל היא לכל התורה כולה ממש.
- 10. [ומ"מ גם פי' הא' אינו מספיק, כי (נוסף לזה שאין זה פי' הפשוט של ,,חברך", והול"ל ,,להקב"ה" וכיו"ב, הרי) לפ"ז אי"מ למה א"ל בלשון של שלילה (,,לחברך לא תעביד") ולא בלשון של חיוב. משא"כ להפ" שהכוונה לחברך כפשוטו - ראה חדא"ג מהרש"א שם].
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.