207
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
כשנתמעטו המוחין היה הכרח באופן שבו נכתבו הדברים בברייתות - ביתר הרחבה ופרטים, בתוספת הוכחות מפסוקים וכדומה, כפי שמוצאים מספר פעמים בש"ס, שאותם ענינים הכתובים במשנה בקיצור, כתובים בברייתא בהרחבה ובפירוט.
מה שאינו מובן כאן הוא ההבדל ההפוך בין המשנה לברייתא. לשון המשנה היא ,חרון אף", והברייתא מקצרת ואומרת ,,חרון" (סתם) -
וממה נפשך: אם הברייתא אומרת זאת בהמשך למשנה, היה גם עליה לומר ,חרון אף", ואם זה בקשר לפסוק שמובא אחר-כך בברייתא, הרי בפסוק זה אין מוזכר ענין של ,חרון"?, והתוצאה של ,רשע בא לעולם" היתה צריכה להיות ,רעה5% באה לעולם" - המנוגד לביטוי האמור לגבי ,רשע אבד מן העולם" - ,טובה באה לעולם"?
ד. לפי המשנה: רשע של ע'ז, לפי הברייתא: רשע סתם
ההסבר לכך:
המשנה מדברת אודות עיר הנדחת, וכך גם בסיום המשנה ,ולא ידבק בידך
קדושים א
מאומה מן החרםי, שכל זמן שהרשעים בעולם חרון אף בעולם", הכוונה היא לחטא של עיר הנדחת, לחטא החמור ביותר - עבודה זרה. לכן מתבטאת המשנה בביטוי ,חרון אף בעולם", כי את הביטוי ,חרון אף" מוצאים רק בקשר לעבודה זרה, כדברי הרמב"ם':.
ואילו הברייתא איננה מדברת על רשע של חטא עבודה זרה (ובמיוחד כאשר כבר הסתלק היצר הרע לעבודה זרה '3), אלא על רשעים בכלל, שלא מן הסוג שאיננו שכיח, כחטא עבודה זרה, ובמיוחד - עיר הנדחת. לפיכך מתחילה הברייתא בלשון ,רשע בא לעולם" - סתם רשע העובר על עבירות, ולא על חטא עבודה זרה - ולכן מתאים הביטוי ,חרון (סתם) בא לעולם" ללא הזכרת המילה ,,אף" המופיעה בקשר לעבודה זרה, כפי שהוסבר לעיל"3.
יחד עם זאת ישנו תוכן המשותף למשנה ולברייתא: המשנה אומרת
הערות
- 7. בתוספתא סוטה פ"י ה"א הוא באריכות יותר. וליתא שם ,חרון בא לעולם" אלא ,,פורעניות באה כו'", ובהמשך לזה אי' שם ,ואומר למען ישוב ה' מחרון אפו וגו' כל זמן שהרשעים בעולם חרון אף בעולם אבדו רשעים כו'" (כל' המשנה שלפנינו). וראה לקמן הערה *31.
- 8. ראה גירסא זו בדק"ס.
- 9. כ"ה במשנה שלפנינו. ובכמה דפוסים וכ"ה בירושלמי - הובא במשנה גם המשך הכתוב: למען ישוב ה' מחרון אפו גו' - ראה שינויי נוסחאות למשניות. דק"ס כאן.
- 0. מו"נ ח"א פל"ו. וראה מפרשי מו"נ שם. ובכל אופן מובן כאן, שהרי הפרשה מדברת בעיר הנדחת, חטא ע"ז.
- 1. יומא סט, ב.
- 31. וזה שבתוספתא הובא הלשון ,חרון אף" כבמשנה (ראה לעיל הערה 27), י"ל לפי שמדובר שם בכל סוגי רשעים, ובפרט החמור - ע"ז. בסגנון אחר: תוספתא זו כוללת בתוכה את המשנה כדמוכח מלשונה וכדמשמע גם מהאריכות בתוספתא. משא"כ הברייתא שבסנהדרין שהיא בקיצור (וברשע סתם), היא המשך והוספה על המשנה דקאי ב,חרון אף" דע"ז.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.