182
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שיחה ב
1% לקוטי
אחריב *
א. השאלות על סיוס מסכת יומא
בסיום מסכת יומא נאמר בגמרא ,תנא דבי רבי ישמעאל, הרואה קרי ביום הכיפורים ידאג כל השנה כולה, ואם עלתה לו שנה מובטח לו שהוא בן העולם הבא, אמר מפיש חיי סגי ומסגי (=יאריך ימים בבנים ובבני בנים)". בפשטות יש לומר שהגמרא מביאה מימרות אלו כהמשך במשמעותן לנאמר לפני"כן ,הרואה קרי ביום הכיפורים יורד וטובל...":. אך צריך
להבין: כיצד ייתכן שפרק יום הכיפורים - שענינו בכללות הוא (כשמו)? תשובה3 וכפרה, ובמיוחד
כשתוכן המשנה האחרתה והגמרא שלאחריה הוא ענין התשובה - יסתיים בגמרא בענין הנוגדי לתשובה וכפרה,
באחת העבירות החמורות - כשנעשית במזיד - לגבי תשובה וכפרה*, ומן המזיד לומדים על השוגג%, שהוא יחסי למזיד, כפי שגם מובן מהבדלי העונשין (במזיד) והקרבנות והדומה (בשוגג).
אמנם, גם הגמרא ממשיכה, שאדרבה ,מובטח לו שהוא בן העולם הבא... מפיש חיי סגי ומסגי" - אך זאת רק שלאחר זמן (לאחר יום הכיפורים) יוצא מכך ענין טוב, אך ביום הכיפורים עצמו זהו ההיפך מרצון ה'.
כן יש להבין בעצם הענין: כיצד ייתכן שמדבר בלתי רצוי בכפלים, ,,הרואה (א) קרי (ב) ביום הכיפורים" - תצמח תועלת נפלאה - ,מובטח לו שהוא בן העולם הבא", ו,מפיש חיי סגי ומסני"?
הערות
- 1. *) וסיום מס' יומא.
- 1. ושם בתחלת הע' ,,כל חייבי טבילות טובלין כו' בעל קרי טובל והולך כו'".
- 2. וכל מצות ,,עבודת היום - כלומר כלל כל הקרבנות והוידוין המתוקנין ביום צום כפור - (הוא) כדי שיכופר בהם כל העונות כמו שבא בכתוב והיא העבודה הכתובה באחרי מות" (סהמ"צ להרמב"ם מ"ע מט),
- 3. וברמב"ם (הלכות תשובה פ"ב ה"): יום הכפורים הוא זמן תשובה לכל ליחיד ולרבים והוא קץ מחילה וסליחה לישראל לפיכך חייבים הכל לעשות תשובה ולהתודות ביום הכפורים כו'. ובשערי תשובה (לר"י) שער ד' י"ז, דהכתוב (פרשתנו טז, ל) ,,מכל חטאתיכם לפני ה' תטהרו" הוא מ"ע על התשובה ביוהכ"פ. - וראה לקו"ש חכ"ט שיחה ליוהכ"פ (תשמ"ה) ס"ג.
- 4. וגם היפך התחלת המסכת (דנעוץ סופן בתחלתן
- 6. - וכמנהג בעלי ההדרנים) ,,שבעת ימים קודם יוהכ"פ מפרישין כה"ג מביתו כו' ומתקינין לו כהן אחר תחתיו שמא יארע בו פסול" - ,קרי או שאר טומאה" (פרש"י שם).
- 5. ראה זח"א סב, א. ריט, ב, ועוד. וראה אגה"ת פ"ד.
- 6. דגם הוא בעי כפרה (רש"י ריש שבועות ד"ה תולה. וראה אגה"ק סוסכ"ח. קו"א ד"ה ולהבין פרטי).
- 7. בפרש"י ,סגי ומסגי בבנים ובני בנים שכך הסימן יראה זרע ויאריך ימים" (ישעי נג, י). ובתוסי ,ורמז לדבר יראה זרע יאריך ימים".
- 10. והטעם שבשו"ע אדה"ז* או"ח סו"ס תרטו כתב רק ,מובטח לו שהוא בן עוה"ב כו' והוא יאריך ימים" ולא
- 11. *) ובמחבר כתב רק ,,מובטח לו שהוא בן העוה"ב". ובטור ,,מובטח לו שהוא בן העוה"ב ויראה זרע ויאריך ימים". ומלעונו ,ויראה זרע" משמע שמפרש שיראה בנים.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.