163
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
1% לקוטי
כדלעיללי.
הסבר דברי , הפותרים"
לפי כל האמור, מובנים גם דברי רש"י ,,והפותרים קורים לו טנדרוס", שלא כדבריו בפרשת תצוה ,שקורין טנרוס".
ענינם של ה,פותרים" היא בדומה לענין פתרון חלום, כפי שמסופר לפניכן, בחומש בראשית, ששר המשקים ראה בחלום ,שלשה שריגים", ויוסף פתר לו שהכוונה היא ל,שלשת ימים"*. וכך גם לגבי חלום פרעה על ,שבע פרות..." שיוסף פתר שהן , שבע
מצורע א
שנים"*. כלומר, בחלום לא ראו ,ימים" או ,,שנים", ובכל-זאת יוסף פתר, גילה והראה את כוונת החלום, שהכוונה היא לשלשה ימים ולשבע שנים. כלומר, ,פותרים" מוצאים צד שווה בין שני דברים שאינם זהים.
לפיכך, לאחר שרש"י אומר ,,ולשון תנוך לא נודע לי" - שלפי פשוטודשלמקרא אין מתאימה ההשוואה של ,תנוך" ל,תוך" ו,נוך" - הוא ממשיך ואומר, = ש,והפותרים קורים לו טנדרוס":
אלה ה,פותרים" ומשווים בין שפות", שלפי דרך פירושם יש הסבר ל,לשון תנוך" מפני הדמיון של ,תנוך" ל,תוך" ו,נוך", אומרים, שזוהי הסיבה לכך שה,לעז" של ,תנוך" הוא ,טנדרוס", כי שתי המילים הללו ,דומות" בצליליהן - במילה ,,טנדרוס" יש צליל של ,תי"ו", ,נו"ן" ו,וא"ו", בדומה למילה ,,תנוך" - ולכן ה,,פתרון" של המילה ,תנוך" ב,לעז" הוא ,טנדרוס".
ח. הדמיון בין מילים בלה"ק לשפות אחרות לכאורה, כיצד ייתכן בפשוטו של מקרא, שמילה ב,,לעז" בתקופת רש"י, תהיה בעלת שורש זהה כשל מילה בלשון הקודש, מילה בחומש?!
הערות
- 1. התי"ו המבואר ברש"י שמות שם היא להורות על ענין הדביקות - ראה דקדוקי רש"י (באר רחובות) - שאינו שייך בנדו"ד.
- 7. ע"פ פי' הצ"צ (הנ"ל הערה 2) בגדר האמצעי שבאוזן - אולי י"ל מענינים מופלאים ע"ד ההלכה בפרש"י עה"ת: שזה שמוסיף ,,ולשון תנוך לא נודע לי" כוונתו לא רק לשלול הפי' שבתו"כ, בפי' לשון ,,תנוך" כ"א שנפק"ממ גם להלכה:
- 3. הלשון ,,גדר אמצעי שבאוזן" מצ"ע יש לפרש שקאי על כל העליונה של אוזן שקשה כ,סחוס" ו,נק' גדר האמצעי כיון שיש לו דבר מקיף למטה בחלק גדול מן האוזן ועוד דגם שם בעליונית האוזן יש קצת עור רק קצת ע"ג הקשה" (צ"צ שם. וראה לעיל שוה"ג להערה 13 שגם ברמב"ם בפיה"מ משמע כן וגם שם מפרש ,והוא אמרם תנוך אוזן זה גדר האמצעי"),
- 4. משא"כ לפי' התו"כ בתיבת ,תנוך" - ,תוך" ,נוך" - מוכרח לומר שהוא גדר האמצעי בפני נקב האוזן כפי' הראב"ד לתו"כ. וק"א שם*.
- 8. וישב מ, יב.
- 6. *) כ"כ בצ"צ שם בפי" הק"א. ובשו"ת מלבושי יו"ט שם תפס באו"א בק"א ומפרש דברי התו"כ ע"ד הנ"ל ברש"י. וצע"ג.
- 9. מקץ מא, כו.
- 0. עפי"ז יובן גם ל' רש"י בתצוה כח, כב: ואף שרשרות פתר מנחם כו' לשון שרשים ואמר שהרי"ש כו'.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.