156
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
כך שגם? בטבע יורגש שהוא מונהג מניסן - למעלה מן הטבעל.
יב. איש ואיש יולד בה
על פי כל האמור יובן גם הקשר בין פרשת החודש ופרשת תזריע:
החילוק בין ,,החודש" ו,תזריע" הוא כעין החילוק בין נס וטבע: ,החודש" שמורה על גילוי מלמעלה (כנ"ל סעיף א'), הוא למעלה מנבראים* - כמו ענין
תזריע - פ' החודש שחות -
ה,נס"; = ואילו ,תזריע" המורה על עבודת המטה (כנ"ל שם), קשור עם מציאות האדםל - על דרך ענין ה,,טבע"*.
וכאשר פרשת החודש חלה בפרשת תזריע'" - הדבר מדגיש ומזכיר שהם (בפנימיות) ענין אחד;
ולעתיד לבוא יהיה זה בגלוי, כאשר יקויים היעוד9 ,איש ואיש יולד בה": שיהיה ,איש מזריע תחלה" - המעלה שישנה ב,החודש" שבא מלמעלה (נס); וביחד עם זה יהיה ,ואיש יולד בה", ,יולדת זכר" - המעלה שישנה ב,תזריע" (טבע) - אתערותא דלתתא.
(משיחת ש"פ תזריע תשכל"ה, מאמרי ד"ה החודש תשל"א תשל"ג)
הערות
- 1. למטה בעולם (חיבור דבל"ג וגבול) לעשות לו ית' דירה בתחתונים.
- 2. ולכן ,,כשבחר ביעקב ובניו קבע בו ר"ח של גאולה", ש,גאולה" מורה שיש מצב של גלות שצריכים להיגאל ממנו.
- 7. להעיר מפרש"י ברכות נז, רע"א ד"ה חנינא ,נוני"ן הרבה נסים רבים".
- 8. ראה גם סה"מ קונטרסים ח"א רכח, ריש ע"ב. סד"ה החודש ה'ש"ת.
- 9. עפ"ז יש לבאר בדרך רמז המשך הענינים ברד"ה החודש תרס"ןו - שלאחרי שמביא דברי העקידה ע"ד ב' ההנהגות כו' ממשיך ,,ולהבין בתוס' ביאור .. למה צריכים עבודה בכח עצמו דוקא ומהו המעלה בזה כן'"
- 6. - דלכאורה דורש ביאור: הרי מבואר בכו"כ דרושים המעלות בעבודה בכח עצמו, שדוקא היא בת קיימא (כנ"ל בתחילת השיחה) ועוד? -
- 7. אלא שבדרוש ,,החודש גו'", שבו מודגשת מעלת ענין הנס הבא מלמעלה (אתעדל"ע), יש מקום לשאלה זו.
- 8. ובזה יומתק מה שבלקו"ת ריש פרשתנו מסיק דפירוש הפילוסופים באשה מזרעת תחלה יולדת זכר - ש,טפת זכר באה באחרונה ועילאה גבר" - ,,באמת הוא דוחק"
- 9. [אף שפשוט שגם פירוש זה יש לו מקום מכיון שהובא ע"י גדולי ישראל (כמשנ"ת בארוכה - לקו"ש
- 10. חי"ב ע' 70 ואילך)]
- 11. - כי בפ' תזריע, שבה מודגשת מעלת העבודה (אתעדל"ת), נרגש שהענין ד,יולדת זכר" הוא (לא מצד האיש - הקב"ה (עילאה גבר) - כ"א) מצד האשה, כנס"י.
- 0. ולהעיר מלקו"ת ויקרא (ב, ריש ע"ד) שדוקא ע"י עבודה מלמטה נמשך בח" ,כי לא אדם הוא", ונת' בארוכה (לקמן ע' 358 ואילך) שזהו טעם הפנימי (למ"ש שם לפנ"ז) שדוקא ע"י אתעדל"ת ,,יהי' דבר המתקיים", כי עי"ז מגיעים לבחי' ,,אני ה' לא שניתי" - ע"ד שנת"ל (הערה 43 ובשוה"ג הב') שדוקא בהנהגת הטבע ישנו הענין ד,אני ה' לא שניתי".
- 1. ולהעיר שברוב השנים קורין פ' החודש עוד בחודש אדר - שנקודתו, פורים, שענינו ,קיימו מה שקבלו כבר" (שבת פח, א), אתעדל"ת, דוגמת ,,אשה מזרעת תחלה" (תו"א מג"א צט, ג).
- 2. תהלים פז, ה. תו"א סד"ה רני ושמחי (הב') וביאורו (בסופו).
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.