114

ההסבר לכך הוא: לגבי אהבת ה' של הבינונים נאמר בתניא* ש,לגבי מדרגת הבינונים נקראת עבודה תמה באמת לאמיתו שלהם איש איש כפי מדרגתו במדרגת הבינונים", גם אם ,לגבי מדרגת הצדיקים עובדי ה' באמת לאמיתו אין בחינת אהבה זו נקראת בשם עבודת אמת כלל מאחר שחולפת ועוברת אחר התפילה וכתוב* ,שפת אמת תכון לעד ועד ארגיעה לשון שקר":

האמת המוחלטת קיימת רק באלקות, ככתוב** ,והוי" אלקים אמת". בעולם, כפי שהוא מצד עצמו לא ייתכן ענין של אמת, מפני שכולו נבראים נפסדים. כאשר רואים אמת אצל הנבראים, למרות שזוהי אמת רק לגבי דרגה זו ולא לגבי דרגה גבוהה יותר (כמצוטט לעיל מן התניא), הכרחי

שמיניג

לומר שזה נובע מ,ואמת הו" לעולם"'י, מן האמת האלקית הקיימת ומאירה בנברא.

בדומה לכך הוא ההסבר על הנאמר במקום אחר* ש,מאדך" - מאד שלך, דרגת ה,בלי גבול" של האדם, מעוררת את ה,מאד" שלמעלה, את ה,בלי גבול" האמיתי. גם אם ,,מאד שלך" נעלה רק מן הגבולות של עבודת אדם זה, בעוד אשר מצד עצמה זוהי עבודה רוחנית ואהבה מוגבלת, וביחס לאדם, העובד עבודה רוחנית נעלה יותר זוהי אהבה מוגבלת ממש. בכל זאת, כיוון שענין ה,בלי גבול" קיים רק באלקות, ואילו הנבראים הם מוגבלים ולא תיתכן אצלם עבודה של ,בלי גבול", לפיכך, כאשר מוצאים אצל נברא עבודה רוחנית הנעלית ממגבלותיו שלו, הרי זה נובע מן הקדוש-ברוך-הוא, שהוא ,בלי גבול" אמיתי. מסיבה זו מעוררת הדרגה של ,מאדך", מאד שלך, את המאד שלמעלה.

ההבדל בין ,שעה" ל,דורות" נובעת מ,אמת הונ"

לפי זה מובן גם בעניננו: ההבדל בין ה(עבודה וה)קדושה של ,שעה" לבין ,דורות" הוא עבודה שלמה ואמיתית, הנובעת מ,אמת הוי'" המאירה במצב של יהודי זה באותה שעה.