113
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שהיו מן הסוג של ,בריות" והשפיע עליהם בהתאם לדרגתם' ולכן הוא סבר, לפי מדת החסרד, שיש הבדל בין ,קדשי שעה" לבין ,,קדשי דורות": אי אפשר לדרוש, בגלל המקבלים הנזקקים לקרבן ולקדשים, שתהיה קדושה באותה עוצמה בכל שינויי הדרגות והזמנים.
ח. משה - מלמעלה למטה, אהרן - ממטה למעלה
ענין זה מתאים לכך שדרגת משה היא ,שושבינא דמלכא", ואהרן - ,שושבינא דמטרוניתא**":
ענינו של משה ,שושבינא דמלכא" - עיסוק במלך - הוא הורדת אלקות לישראל ממעלה למטה*, ומצד דרגה זו יורד האור למטה כפי שהוא למעלה, בעולם ה,אצילות", ללא שינויים, וכך היה אופן עבודתו בהורדת אלקות למטה.
עעו של אהרן ,שושבינא דמטרוניתא" - עיסוק ב,גבירה" - הוא העלאת כנסת ישראל ממטה למעלה5,
שמיניג שיחות 11
וההעלאה תלויה בדרגת ישראל, ולפיכך יש בעבודה זו שינויים לפי המצב של ה,מטה"**.
ט. אמת בהתאם לדרגה של אדם זה נובעת מן האמת האלקית
למרות זאת, לאחר ששמע משה מאהרן, שלפי עבודת הנבראים בעולם העשיה - העולם הזה - קיימים הבדלים, והקדושה של ,שעה" אינה שווה לזו של ,דורות", הרי ,וישמע משה וייטב בעיניו" - דעתו התקבלה גם עלדידי משה, ומכך מובן שהיא איננה מותאמת רק למידתו של אהרן - חסד, אלא גם למידת משה - מדת האמת.
הערות
- 3. אלא שצ"ל ,,ומקרבן לתורה", וכמדובר כמ"פ (ראה לקו"ש [המתורגם] ח"א ע' 87. ח"ב [המתורגם] ע' 24. לקמן ס"ע 236 ואילך. ובכ"מ) דלא שקירב והוריד את התורה אל (ולפי רוח) הבריות ח"ו, כ"א צ"ל מקרב ומעלה את הבריות לתורה כמו שהיא - ומצד שעבודתו לקרב ולהעלות את הבריות, צ"ל התלבשות במצבם הם, ומצד הבריות ישנו ענין השינויים.
- 4. זח"א רסו, ב. ח"ב מט, ב. ח"ג כ, א (ברע"מ). נג, ב. ערה, ב.
- 5. לקו"ת במדבר ב, ד ואילך. הנחות הר"פ ע' קיד. ובכ"מ.
- 6. עפ"ז תובן גם השייכות להטעם שנשרף - מפני טומאה שנגעה בו (או מפני אנינות): מצד בח" הקדושה כמו"ש מצד משה שהיא למעלה משינויים אינה מקבלת טומאה* (ואנינות), ובחי' הקדושה היא בתקפה, משא"כ הקדושה כמו"ש נמשכת מצה בחי" אהרן.
- 7. ועד"ז יש לבאר במאמר שמאי אבות פ"א* מט"ו ,הוי מקבל את כל האדם בסבר פנים יפות", אף שמצינו שהנהגתו היתה באופן הפכי בהנכרים שבאו להתגייר אצלו (שבת לא, א), והרי במאמרו ,האדם" (בה"א) כולל גם בני נח (תוד"ה ואין - יבמות סא, א).
- 6. אלא - לאחר שאמר הלל** (אבות שם מי"ב) הוי מתלמידיו של אהרן אוהב שלום כו'*** פעל גם על
- 7. *) להעיר מלקו"ש [המתורגם] ח"ז ע' 164.
- 8. *) להעיר שבכו"כ שנים (כולל השנה שבה נאמרה השיחה) קוראים 5' שמיני בשבת הא' לאחרי חג הפסח שאז לומדים פרק א' דאבות.
- 9. **) ראה לקו"ת שה"ש מח, ג שפלוגתת הלל ושמאי הוא כהפלוגתא דחסד ואמת (שמו"ר הנ"ל) כמדרי" משה ואהרן.
- 10. ***) ועפ"ז יובן מה שהקדים באבות שם דברי הלל
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.