101
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
08 לקוטי להדגיש זאת, כדי שיזדרזו לעשות זאת, ולא ישהו את הטומאה ב,פני הקודש":'.
ושוב נשארת אפוא השאלה מנין לומד רש"י את החידוש שהצווי ,שאו..." נאמר כדי ,,שלא לערבב את השמחה"?
ב. מדוע מוסיף רש"י את המשלו
בפירוש רש"י עצמו אין מובן: מדוע צריך רש"י להוסיף את המשל ,כאדם האומר לחבירו העבר את המת מלפני הכלה". לכאורה, די היה אילו אמר רש"י בקצרה: ,שאו את אחיכם וגו" - שאין לערבב את השמחה"?
השאלה אף חזקה יותר: אותו ענין - שאין לערבב את השמחה - מוזכר בדברי רש"י שני פסוקים מאוחר יותר, לגבי הציווי ,ראשיכם אל תפרעו", ואכן שם הוא אומר בקצרה ,אבל אתם אל תערבבו שמחתו של מקום".
כאן ניתן לומר שהוא מסתמך על דבריו הראשונים, אך בדומה לכך אנו מוצאים גם לפי כן, בסוף פרשת משפטים"', על הפסוק ,ויראו את אלקי
שמיני ב
ישראל", שרש"י מפרש ,נסתכלן .. ונתחייבו מיתה אלא שלא רצה הקדוש ברוך הוא לערבב שמחת התורה" - והוא אינו מביא את המשל.
אם כך, מדוע צריך רש"י להביא בפסוקינו את המשל ,כאדם האומר לחבירו... "? מה בפסוק זה אינו מובן ללא המשל?
. השאלה על התוספת ,,כאדם האומר לחבירו"
אף אילו נמצא הסבר לכך שרש"י מוכרח להשוות את ,שאו את אחיכם מאת פני הקודש" להעברת המת מלפני הכלה, עדיין אין מובנת ההרחבה בלשונו ,כאדם האומר לחבירן5 העבר...". רש"י יכול היה לומר בקצרה ,כמו שמעבירין את המת מלפני הכלה שלא לערבב את השמחה" וכדומה?
השאלה תמוהה אף יותר: הביטוי ,העבר את המת מלפני הכלה" מצוי במסכת כתובות*', ושם אין הוא נכתב כפתגם השגור בפי בני אדם - ,כאדם האומר לחבירו" אלא כהלכה: ,מעבירין את המת מלפני הכלה". מדוע, אפוא, מוסיף רש"י את המילים
הערות
- 1. מלפני ה' ותאכל אותם" (שם, אחב).
- 2. ולהעיר מהשקו"ט דאם מתו בפנים הרי נטמא המשכן וצריך הזאה כו' (רבותינו בעה"ת (דעת זקנים והדר זקנים), פי' הרא"ש וטור הארוך פרשתנו (שם, בדה). זית רענן ליל"ש שם. ועוד).
- 2. ראה - ע"ד ההלכה - עירובין בסופה.
- 3. פסוק ו.
- 4. כד, י.
- 5. ובזה גופא, מוסיף רש"י על ,אדם האומר" (כבפרש"י וארא ו, ל) התיבה (ע"ד לשון המדרש שהובא לקמן בפנים) ,,לחבירו"*.
- 6. יז, א.
- 8. *) כ"ה בדפוסים שלפנינו. אבל בדפוס א' וב' ורוב כת"י רש"י (שתח"י), וכן ברא"ם, ליתא תיבה זה. וכן ליתא בפסיקתא דר"כ דלקמן הערה 17.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.