93
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
100 לקוטי באופן של ,,שמיני", הקשור ל,שבעה" - לעניני הבריאה.
ה. שמונה נימין בכינור של ימות המשיח
זהו ההסבר לכך ש,כנור של ימות המשיח":' יהיה בעל ,,שמונה נימין"*':
בימות המשיח יהיה החידוש של ,ונגלה כבוד ה' וראו כל בשר". למרות ש,כבוד ה'" הוא נשגב באין ערוך מן הבריאה*', בכל זאת הוא יתגלה באופן של ,וראו כל בשר" - בראיה מוחשית של בשר גשמילי, עד שגילוי דרגת כבוד ה' לא יהווה חידוש, אלא כדבר ,פשוט" בעולם הגשמי.
כלומר, העובדה שהבשר הגשמי יראה את ,כבוד ה" תהיה לפי תכונת הטבע של המציאות הגשמית אז, באופן האמיתי של ,פשטות", כדלהלן:
כאשר הבשר ,רואה" את כבוד ה' רק מפני ש,כבוד ה'" הוא ללא גבול, ולכן הוא יכול לרדת גם למטהדמטה, עד לידי
שמיני א
כך ש,ייראה" באמצעות בשר גשמיי [ולא בגלל תכונותיו של הבשר עצמו], הרי אז גילוי האלקות בעולם, אפילו כאשר הוא בראיה מוחשית"', הוא באופן של ,חידוש" והוספה בעולם, כיוון ש,ראיית" כבוד ה' על ידי הבשר הגשמי איננה מפני טבעו.
האופן ה,פשוט" האמיתי, הוא כאשר הבשר יראה את ,כבוד ה" בגלל תכונותיו וטבעו של הבשר עצמו'?, בדיוק כפי שעיני בשר רואות
הערות
- 3. שהובא בכלי יקר שם.
- 4. ערכין יג, ב. וראה לקו"ת תזריע כא, ד.
- 5. ישעי' מ, ה. וראה כלי יקר שם ,שלימות המשיח נגלה כבו' ה' וראו כל בשר כי ה' אחד רוכב על ז' כו'".
- 6. ראה ד"ה מצה זו תרע"ה (בהמשך תער"ב ח"ב ע' תתקל) דכבוד ה' הוא מל' דא"ס כמו שהוא לפנה"צ.
- 7. וראה תו"ח תצוה תפב, א ואילך. שער האמונה פכ"ה. ובתו"ח שם: אפילו בהמות יכירו את בוראם ויבין כל יצור כו'.
- 8. ראה המשך תער"ב שם ע' תתקלא שעד"ז הי" בעת מ"ת.
- 9. בכללות כשהגילוי הוא באופן של ראי' הו"ע של פשיטות ולכן הובא הדוגמא לזה (המשך תער"ב שם ע' תתקלה) מקי"ס וביהמ"ק: בשעת קי"ס ראו הכל גילוי האוא"ס כו' וכן בביהמ"ק דכשם שבא לראות כך בא ליראות (חגיגה ב, א. וש"נ),
- 8. אמנם אמיתית הענין דבדרך פשיטות הוא כאשר בא מצד טבע הבשר גופא, משא"כ בעת קי"ס הי' זה ,מצד הגילוי דאוא"ס" ועד"ז בביהמ"ק ש,הי' גילוי אוא"ס" ולכן אמיתית הפשיטות תהי' לעת"ל, ראה שם ע' תתקלו ,וביותר מזה יהי' לעתיד כו'". וראה שם ח"ג ס"ע א'רסג ואילך.
- 0. ,וכמו"כ בגילוי הנבואה שיהי" לעתיד בכאו"א וכמ"ש ואשפוך את רוחי על כל בשר גו' ולא כמו גילוי הנבואה בנביאים שיש בזה כמה תנאים כו' ואחר כ"ז הי' גילוי הנבואה כדבר פלא שלמעלה מהטבע כו' משא"כ לעתיד יהי' הנבואה כמו דבר טבעי" (המשך שם ע' תתקלו). והיינו, אף שגילוי הנבואה הוא באופן של ראי' הרי מכיון שצריך לזה כמה תנאים כהקדמה לזה ,אין הנבואה חלה אלא על כו'" (רמב"ם הלי יסוה"ת פ"ז ה"א) וגם לאחרי כל התנאים אלו אין מתנבאין בכל עת שירצו אלא מכוונים דעתם וכו' (שם ה"ד), וגם כשמכוונים דעתם ,אפשר שתשרה שכינה עליהן ואפשר שלא תשרה" (שם ה"ה), וגם בזמן גילוי הנבואה צריך להיות ההכנה וכמו ויפשט גו' ואראה ואפול על פני (כהובא בההמשך שם), הרי מוכח, שלא רק שאי"ז בדרך פשיטות מצד טבע המטה אלא גם ש,,הטבע לא יוכל לקבל זאת וע"כ הי"
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.