85

כיצד מגיע לפתע בן רשע אצל ישראל*5?

אידאפשר לומר שהרשע של ההגדה, היושב אצל השולחן, אינו מסוג הרשעים שמתו במצרים בשלושת ימי אפילה, כי בהגדה נאמר בפירוש בתשובה לבן הרשע ש,אילו היה שם לא היה נגאל".

שאלות אלו אינן רק שאלות בהבנה, אלא הן מפריעות לכל התוכן של ליל הסדר ושל סיפור יציאת מצרים, אשר ,בכל דור ודור חייב אדם להראות עצמו כאילו הוא עתה יוצא משעבוד מצרים", ולפיכך ,יכין מקום מושבו שישב בהסיבה דרך חירות כדרך שהמלכים והגדולים אוכלים"*. והתורה היא תורת אמת, ולכן הרגשה זו צריכה להיות אמיתית. אבל כיצד יכול יהודי להרגיש את החירות באמת ,כאילו הוא עתה יוצא משעבוד מצרים", בשעה שהוא נמצא בגלות, במצב ש,עומדים עלינו לכלותינו", וישנם עניים אצל ישראל, עניים בפשטות וגם עניים בדעת, ואפילו בן רשע?

גאולת מצרים עדיין לא הושלמה

כדי לבטל את הבלבול, מקדימים

חג הפסח ב שיחות 91

את הקטע ,הא לחמא עניא", שזוהי הקדמה לתוכן הכללי של סיפור יציאת מצרים המתחיל ב,עבדים היינו".

המצה שאכלו אבותינו לאחרך יציאתם ממצרים - ,שלא הספיק להחמיץ עד שיצאו..." - נקראת בקטע ,דאכלו אבהתנא בארעא דמצרים", כדי להדגיש שהיציאה ממצרים לא היתה מושלמת והיהודים מצד עצמם כאילו נשארו במצרים.

זהו ההסבר להמשך הקטע: ,כל דכפין... כל דצריך" - העובדה שישנה מציאות של עניים, ומציאות של ,השתא הכא... השתא עבדין", גלות ועבדות ", היא תוצאה מכך ש,אבהתנא בארעא דמצרים" - שבני ישראל לא יצאו לגמרי משעבוד מצרים.

מתעוררת השאלה: אם-זכך, מה הועילה יציאת מצרים, שמשום כך צריך לערוך את הסדר ,,דרך חירות"? - על כך ממשיכים ואומרים, שאמנם ,השתא הכא", אבל ,לשנה הבאה בארעא דישראל", ואמנם ,השתא עבדין", אבל ,,לשנה הבאה בני חורין": גאולת מצרים פתחה את צנור הגאולה% המביא לגאולה השלימה** -