84

0 לקוטי זוהי מעלה הקשורה לכל ישראל, בעוד אשר ,לכפר על כל עוונותינו" היא מעלה רק לאלו הזקוקים לכפרה על עוונות?*?

ד) מדוע אין נכתב כאן השם הרגיל (גם בהגדה), ,בית המקדש"ל אלא ,בית הבחירה"?

ה) ועיקר: מהו הקשר בין מעלה אחרונה זו לבין סיפור יציאת מצרים: לגבי כל המעלות עד ,,הכניסנו לארץ ישראל" אפשר להבין, שכל זמן היותם במדבר, עד הגיעם לארץ נושבת, אין הגאולה והיציאה ממצרים מושלמת'*. הדבר מתבטא גם בכך שלאחר לשונות הגאולה* ,והוצאתי, והצלתי, וגאלתי, ולקחתי", שאמר הקדוש ברוך הוא למשה במצרים, הוא סיים ,והבאתי אתכם אל הארץ..."*. אבל בנין בית הבחירה בירושלים אינו קשור, לכאורה, לגאולה?!

ט. ל,בן" יש שאלות לפני תחילת ההגדה

כאשר יושבים לסדר וצריך להתחיל את ההגדה, לפני שיודע ה,,בן" (שאליו אומרים את ההגדה - והגדת לבנך) את פרטי השעבוד והניסים של הגאולה, מתעוררות אצלו מספר קושיות, שצריך

חג הפסח ג

לענות עליהן לפני אמירת ההגדה ,עבדים היינו":

א) מדוע לא היתה גאולת יציאת מצרים" נצחית? אילו היתה הגאולה עלדידי-בשר-ודם, מובן, שכשם שהוא עצמו מוגבל ומשתנה, כך גם פעולותיו. אבל יציאת מצרים היתה על ידי הקדוש-ברוך-הוא, שה' אלקים

אמת*, וכל פעולותיו אמתיות ונצחיות, והיא היתה צריכה להיות גאולה נצחית: מדוע, אפוא, יש

אחריה גלות? וגלות זו מרה כל-כך ש,בכל דור ודור עומדים עלינו לכלותינו" כמו בגלות מצרים ואף יותר?

ב) ישראל יצאו ,,ברכוש גדול" כפי שהבטיח ה'. כיצד יתכן, אפוא, שיש עניות אצל ישראל, כפי שהוא רואה ליד שולחן הסדר אורחים עניים - ,דצריך" ו,דכפין"?

ג) יותר"מכך: מצות ההגדה בליל הסדר, ,והגדת לבנך", היא ,כנגד ארבעה בנים דברה תורה", ובשולחן הסדר אינו נמצא רק בן חכם, אלא גם רשע (וכן תם ושאינו יודע לשאול). וקשה: ידוע*, שהרשעים שה באותו דור לא נגאלו, והם מתו בשלושת ימי אפילה. ואם היהודים שיצאו ממצרים לא היו רשעים,