82
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
,ועכשיו קרבנו המקום לעבודתו", ולא ,ואחרכך קרבנו המקום לעבודתן"?:?
אף אם נאמר שבביטוי ,ועכשיו" אין הכוונה לעתה ממש, אלא לעת יציאת מצרים, הרי ה,קרבנו" התחיל זמן רב לפני כן, לפני גלות מצרים, ואפילו לפני ברית בין הבתרים", כפי שמובאת מיד ההוכחה מן הפסוק ,,ואקח את אביכם את אברהם מעבר הנהר... "3.
ב) תוכן ההגדה וסיפור יציאת מצרים הוא ,בניסים ונפלאות שנעשו לנו, ובחירותינו"*. ואילו כל הענין של ,מתחלה עובדי עבודה זרה היו אבותינו...", אינו קשור לסיפור יציאת מצרים. ורק מפני ש,מתחיל בגנות" (,מתחילה עובדי עבודה זרה היו אבותינו") צריך להמשיך שאחר-כך נתקרבנו לעבודתו עד ל,וירד מצרימה". לפי זה לא ברור: מדוע
חג הפסח ג
חשוב להדגיש כאן שהקדוערברוךהוא קרבנו לעבודתו? לכאורה, צריך היה לומר ש,עכשיו (אחר כך)" אנו (או: אברהם") קרובים ודבוקים בה' ובעבודתו?!
מכל זה מובן שלסיפור יציאת מצרים (,מגיד") חשוב ש,עכשיו קרבנו המקום" - לא רק ,אחר כך", בקשר לאברהם, אלא בקשר לכל דורות ישראל עד ,,עכשיו", כדלהלן.
השאלות על ,והיא שעמדה..."
,והיא שעמדה..":
צריך להבין:
א) אילו היו אלו ש,עומדים עלינו לכלותינו" צדיקים יותר מישראל, מובן היה החידוש, שלמרות זאת ,הקב"ה מצילנו מידם". אבל הם רשעים וזדים וכו', מדוע תעלה המחשבה שהם יוכלו חס ושלום לכלות את ישראל, כך שצריך יהיה לתת שבח והודיה* לה' על אשר הוא ,,מצילנו מידם"?
במיוחד אשר העולם הזה וכל אשר בו נברא בשביל ישראל, כנאמר%
הערות
- 1. וראה גם ריטב"א להגש"פ כאן. ביאורי מהרש"ל לסמ"ג מ"ע מא (וראה לשון הרמב"ם הל' ע"ז פ"א סה"ב וריש הלכה ג). אבל ראה רשב"ץ שם ד"ה מתחלה ,אחר שעבד לע"ז בתרח (כתרח?) אביו הכיר כו'". וראה לקמן הערה 41.
- 9. ראה הגש"פ הנ"ל ע' יט.
- 0. אבל ברבינו מנוח לרמב"ם שם: ויציאת מצרים חזקה אמונתם כו'. וראה גם פי' רי"ד הובא בהגדה שלמה אות קמט.
- 1. להעיר מלשון הרמב"ם שם ,ומסיים בדת האמת שקרבנו המקום לו והבדילנו מהאומות וקרבנו ליחודו". אבל ע"פ מ"ש בהל' ע"ז שם ספ"א יש לפרש ב' זמנים ב,ועכשיו קרבנו המקום לעבודתו" - בימי אברהם ובזמן גאולת מצרים. ואולי לכך סתם בהל' חו"מ, כי כוונתו גם על זמן גאולת מצרים (כמ"ש ברבינו מנוח הנ"ל). ועצ"ע. וראה הערה 43.
- 2. רמב"ם הל' חו"מ שם.
- 3. ראה רמב"ם הל' ע"ז שם ה'ג, שמשמע שאברהם הכיר מעצמו. אבל בהל' חו"מ שם ,שקרבנו המקום לו כו'". ועד"ז בפיה"מ: בחר בנו הש"י. (ובתרגום קאפאח: ובחרנו ה' לו לנחלה). ולכאורה זהו החילוק בין הקירוב בימי אברהם להקירוב בזמן גאולת מצרים, כמפורש ברמב"ם הל' ע"ז שם בסופו.
- 7. וראה לקו"ש ח"כ ע' 18 ואילך (והערה 79 שם). חכ"ה ע' 48 (והערה 26 שם).
- 4. ראה הגדה הנ"ל ע' כ ד"ה להגבי".
- 5. פרש"י ר"פ בראשית.
מצוטט ב־2 עמודים
- תורת מנחם בס"ד. שיחת ליל ב' דחג הפסח, ה'תשי"א לקו"ש חי"ז ע' 82
- תורת מנחם בס"ד. שיחת ליל א' דחג הפסח[ftn_615_*] ה'תשי"ב. לקו"ש חי"ז ע' 82
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.