77
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
,ראשית העבודה ועיקרה ושרשה" היא ,יראה" וקבלת עול, ,עבודת עבד"":, אך עבודה זו איננה צריכה להיעשות מתוך עצבות והישברות, ח"ו, שהרי ,,ועמך כולם צדיקים"
- אלא אם כן הוא הקים מחיצה מבדילה... שאז עליו לשבור אותן תחילה - ,,לשבר הקליפות... עלדידי שבירת לבו ומרירות נפור"* -
כי בקדושה מצד עצמה איץ ,שבירה". כאשר יש צורך במרירות ,ולב נשבר ורוח נמוכה" הרי זה ,מצד הגוף ונפש הבהמית"*, כאשר הם בבחינת ,,שולט ח"ו על האדם"*, ואז ,לב נשבר ומרירות הנפש" (של ,,גבורות קדושות") מבטלים את שליטתם"*, אבל ,מצד נפש האלקית" אין כלל ,,שבירה" - אלא ,,שמחה"ל*.
[זהו גם ההסבר לסיפור: לאדמו"ר הזקן היתה קופסת טבק מכסף, ללא מכסה, כי אדמו"ר הזקן השתשמש במכסה הכסף המבריק כדי לכוון את התפילין שבראש, שיהיו בדיוק באמצע.
כאשר דברו על כך לפני ה,צמח
חג הפסח א
צדק", תוך התבטאות שאדמו"ר הזקן שבר את המכסה מן הקופסא, אמר על כך ה,צמח צדק", ששבירה לא היתה ענינו של ה,,סבא" (אדמו"ר הזקן), הוא לא שבר, אלא כפי הנראה, המכסה היה מחובר לקופסא בחוט, וה,סבא" הסיר את החוט המחבר.
ולכאורה יש לשאול: הלא אף אם אדמו"ר הזקן היה שובר את המכסה, הרי היה זה לשם קיום מצוה?, ולא ענין של ,,שבירה" בפני עצמה?
אך הענין הוא כך: בקדושה מצד עצמה אין כלל ענין של ,שבירה", ולפיכך היה ברור ל,צמח צדק" שאדמו"ר הזקן בודאי לא שבר את המכסה].
ולפי כל האמור לעיל, הרי ההתבטלות העצמית וקבלת-העול, הנדרשים כ,,ראשית העבודה" בעבודת הנפש האלקית עצמה צריכים להיעשות בשמחה ובחיות, תוך ידיעה שזוהי חירותו האמיתית ומציאותן* האמיתית של יהודי.
(משיחת אחרון של פסח תשל"ז)
)5 2
הערות
- 3. תניא רפמ"א.
- 4. תניא פי"ז.
- 5. תניא ספל"ד.
- 6. תניא פל"א (ל"ט, ב).
- 5. שיחות
- 7. ולהעיר משו"ע אדה"ז הל' שמירת גוף ונפש ובל תשחית סעיף טו.
- 8. להעיר שמציאותו של עבד הוא מציאות האדון שלכן מה שקנה עבד קנה רבו מלכתחילה (רשב"א קידושין כג, ב).
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.