62

עדיין בגלות מצרים, תחת שלטון פרעה, במלוא עוצמתו, ופרעה והמצרים מסרבים בכל תוקף לאפשר את יציאת ישראל ממצרים - בזמן כזה תובעים בכורי מצרים לשחרר את ישראל, עד אשר ,ועשו הבכורות עמהם מלחמה והרגו הרבה מהם", ובשעה זו היה תוקפו של פרעה ושל גלות מצרים גדול כלזכך, עד שאף לאחר ש,הרגו...", הם לא שחררו את ישראל - וזהו ,,נס גדול" שאין מוצאים כמוהו בניסים אחרים, כי ניסים של הצלת ישראל היו באופן של שבירת ה,,קליפה" וביטולה, ואילו הנס של ,למכה מצרים בבכוריהם" היה בדרך של ,אתהפכא חשוכא לנהורא" ה,קליפה" בכל עוזה נלחמה למען הקדושה.

לפיכך = ציוה = הקדוש-ברוך-הוא שהציווי על ,,ויקחו להם איש שה לבית אבות", שכתוצאה ממנו התרחש הנס של ,,למכה מצרים בבכוריהם", ייעשה דוקא בשבת, כי מהותה של השבת היא ההיפך מטבעם - פעולה של אור.

זה דוקא טעם זה מסביר את השם ,שבת הגדול"

מכך מובן, מדוע בוחר אדמו"ר הזקן מבין הסיבות השונות לשם ,שבת הגדול"* דוקא את הטעם הקשור לנס

שבת הגדול שיחות 07

של ,למכה מצרים בבכוריהם", ללא הבאת טעם נוסף, מפני שדוקא לפי טעם זה מובן מדוע נקראת השבת בשם ,שבת הגדול":

משמעות ,שבת הגדול" היא, שהענין של ,שבת" וביטול המזיקים הוא באופן ,גדול". כלומר, בדרגה הנעלית משביתה. אין זו שביתת ה,קליפה" וביטולה, אלא הפיכתה למסייעת לטוב ולקדושה.

ענין זה של ,שבת" נתגלה בשבת שלפני יציאת מצרים באמצעות ה,נס הגדול" של ,,למכה מצרים בבכוריהם", שלא כבמכות האחרות, שבהן היה ביטול ה,קליפה" באופן הראשון של שביתת המזיקים'י, אלא כאן דוקא חוזקה של ,קליפת" מצרים עצמה, נלחם נגד המצרים לטובת ישראל''.

ח. ד'יוק נוסף בדברי אדמו"ר הזקן

לפי האמור לעיל, ניתן לבאר, בפנימיותם של הענינים, דיוק נוסף בדברי אדמו"ר הזקן בשולחן ערוך, כדלהלן:

בתחילת הסעיף, באומרו ,ואותו היום שבת היה", מוסיף אדמו"ר הזקן ואומר ,,שהרי בה' בשבת יצאו ישראל