55
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
0" לקוטי ובמיוחד כאשר כך מובן לפי הפשט, כי התורה קבעה ענין זה בפרשת המזבח החיצון, ולא בפרשת המנורה.
1 ההוראה בעבודת ה'
ההוראה הנלמדת מכך בעבודת ה' היא:
כלי המשכן והמקדש נחלקים, בכלליות, לשני סוגים: הכלים שעמדו בפנים - המזבח הפנימי, מנורה ושולחן. והחיצוניים - המזבח החיצון וכו'.
סוגים אלו מקבילים לשני דרכי עבודת ה' על"ידי האדם: עבודת האדם עם עצמו - בפנים, ועבודת ההשפעה על הזולת, קירוב היהודים שהם ב,חוץ" ותיקון חלקו בעולם שבחוץ, כמזבח החיצון, אשר דוקא עליו הקריבו את קרבנות כל ישראל - בירור וזיכוך עניני העולם"?.
ביתר פרוט: הדלקת המנורה היא ענין התורה*:, שנאמר* ,,כי נר מצוה ותורה אור", ועליה נאמר, כמו על חובת תלמוד תורה, ,להעלות נר
תמיד". וכאשר תורתו אומנותו, הרי הוא בבחינת ,גר תמיד" ומקושר תמיד אל ה"י.
עלול ,,יושב אוהל" לטעון; הרי הוא יכול להיות כמנורה דלוקה באופן של ,להעלות נר תמיד", ואין לו צורך במצוות, ואפילו לא מצוה עוברת**, ובודאי שאל לו להתעסק עם עניני העולם או עם יהודי אחר שהוא ,בחוץ"?
על כך ישנה ההוראה, שהמנורה צריכה להידלק מאש המזבח. ואמנם, ישנו המזבח הפנימי - העבודה הנעלית של היהודי עם עצמו ועם פנימיות הלב' - אבל אור המנורה אינו נדלק ממנו, למרות שעמד בסמוך לה?י, אלא דוקא'* מן המזבח החיצון*.
יתרדעל-כן: מדברי רש"י יוצא, שכבר בהיות האש על המזבח החיצון היא קשורה לאש המנורה*, ומשמעות
הערות
- 7. ראה סהמ"צ להצ"צ מצות בנין מקדש פ"ב. ובכ"מ.
- 8. ראה תו"א פח, ב. אוה"ת תרומה ע' א'תצא ואילך. ובכ"מ.
- 9. משלי ו, כג.
- 4. אש המזבח" משמע מכבה כל אש המזבח, משא"כ הלשון שבפרש"י ,,המכבה אש על המזבח" ה"ז גם מקצת האש (ראה זבחים צא, ב. רמב"ם שם. סהמ"צ מל"ת פא. ביאור הרי"פ (לסהמ"צ רס"ג) מל"ת קפח. וראה פנ"י וכלי חמדה פרשתנו בביאור דברי הרמב")). ולהעיר מהגירסא (בשוה"ג שלפנ"ז) ,מעל המזבח".
- 0. ראה אוה"ת תצוה ע' א'תקנב ואילך.
- 40. ראה ירוש' ברכות פ"א ה"ב: ולא מודה רשב"י שמפסיקין לעשות סוכה ולעשות לולב כו'. - ולהעיר דפשיטא להש"ס דאפילו לעשות סוכה ולולב מפסיק. ואכ"מ.
- 1. ראה לקו"ת דברים עח, ד. פו, ד. מצות בנין מקדש שם. ובכ"מ.
- 2. ראה יומא שם מה, ב. ראב"ד שבהערה 31.
- 3. ועד" במזבח הפנימי שמערכה שנ" של קטורת (של מזבח הפנימי) צ"ל על מזבח החיצון (יומא ותו"כ שם).
- 4. להעיר שנתינת התורה - באה ע"י מענת משה למצריים ירדתם (שבת פח, סע"ב). שכל התורה ניתנה לעשות שלום בעולם (רמב"ם סוף הל' חנוכה - מספרי נשא ו, כו (בשינוי לשון)).
- 5. והיינו כי זהו דין באש המזבח (אבל את"ל שזהו דין באש המנורה הרי כמו שהוא על המזבח אינו שייך למנורה. אבל ראה לעיל הערה 36), וכמו במערכה
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.