53
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שתיים או שלוש מערכות בלבד*, מפרש רש"י, שיש להם הוכחה גם מפשוטו של מקרא, כי כדלעיל, פשוט יותר לומר שב,אש תמיד" הכוונה היא למנורה?, אשר תוקד מעל המזבח, והיקידות במזבח היו ,הרבה" (יותר מאחת), אך לא ארבע.
4 הדיון לגבי הלכה הכוללת שני פרטים
מן הענינים המופלאים בהלכה, אשר בפירושו של רש"י:
לגבי מספר הלכות, שתוכנן מורכב משני פרטים התלוים זה בזה, מתעוררת השאלה: איזהו הפרט העיקרי, הגורם (סיבה) ואיזהו התוצאה בלבד (מסובב).
לדוגמא: לגבי שתי*הלחם שמקריבים בחג השבועות, קובעת ההלכה, שזו צריכה להיות ,מנחה חדשה" מן התבואה החדשה, ולפני הקרבת שתיהלחם אסור להקריב מן התבואה החדשה שום מנחה אחרת בבית המקדש":. מתעוררת השאלה<: האם
העיקר והסיבה הוא הדין לגבי שתיהלחם, שזו צריכה להיות המנחה הראשונה מן התבואה החדשה, וכתוצאה מכך אסור להקריב לפניזכן שום מנחה מן ה,חדש", או שמא העיקר הוא הדין לגבי המנחות, שצריך לעשות משהו מיוחד כדי להתיר הקרבת מנחות מן החדש, ולכן צריכה להיות הקרבת שתי הלחם המנחה הראשונה מן החדש, כדי להתיר את הקרבת המנחות מן החדש.
לדיון זה ישנה השפעה מעשית על כמה ענינים, כגון:
אם עברו, והקריבו מנחה מן התבואה החדשה - האם עדיין קיים אחר"כך האיסור להקריב מנחה אחרת מן תבואה החדשה?
אם הסיבה היא שמנחת שתי-הלחם צריכה להיות המנחה הראשונה מן התבואה החדשה, הרי ממילא כבר לא יהא כך, ולכן אין קיים איסור. זה, ומותר להקריב מנחות מן התבואה החדשה"".
אבל אילו האיסור העיקרי הוא על הקרבת מנחה מן החדש לפני שמנחת שתי-הלחם מתירה זאת, הרי האיסור
הזה קיים גם לאחר שכבר הקריבו מנחה
הערות
- 6. או י"ל דלשיטת רש"י גם לדעת ר' יוסי דס"ל שהיו ג' מערכות בכ"י וביוהכ"פ מוסיפים אחת, קאי הכתוב ,אש תמיד תוקד גו'" במערכות המזבח, ורק לר' יהודה שס"ל שהיו רק ב' מערכות וביוהכ"פ ג' קאי כתוב זה באש המנורה. וראה בהערה 24.
- 7. וכ"מ מירושלמי שם, דמסיים ,מה מקיים ר' יהודה אש תמיד אש שאמרתי לך תהא תמיד לא תהא אלא על מזבח החיצון", דמשמע דלפי שלא דריש כתוב זה לענין המזבח לכן דריש לאש המנורה. משא"כ לאידך מ"ד. ראה לעיל הערה 24.
- 8. ראה מנחות סח, ב ואילך. פג, סע"ב.
- 9. בכל הבא לקמן ראה בארוכה צפע"נ הלי
- 5. מתנות עניים (לה, ג ואילך) הל' נדרים (ח, ד). ועוד (ושם - עד"ז גם לענין חדש לפני העומר). לקו"ש חל"ב שיחה ב' לפ' אמור.
- 0. ראה שפת אמת (שם סח, ב) דמתרץ החילוק דקודם העומר וקודם שתה"ל שבמשנה שם דבשתה"ל הוי החסרון במצות שתה"ל ולא פסול בהקרבה שבמנחות, וכ' שלכן אם עבר והקריב קודם שתה"ל שוב רשאין אפי' לכתחילה להביא עוד מנחות קודם שתי הלחם.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.