4
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
רבנו? - ובכל אחד יש ניצוץ מנשמתו של משה5).
ויתר על כן: כיוון שקיימת אצלו ,הכרת מעלת עצמו" נדרשת ממנו עבודה בכיוון של שפלות, עד לקיצוניות ההפכית ,,עניו מאד מכל האדם...", כפי שיובהר להלן בסעיף ט.
ולכן אין כל סתירה בכך שהאל"ף רבתי של אדם הראשון רומזת לכך שהיתה אצלו ,הכרת מעלת עצמו" וביחד עם כך היא מורה על גודל מעלתו - כי הענין של ,,הכרת מעלת עצמו" הוא עבודה רוחנית לפי התורה, ואדרבה - יש לו קשר עם עבודת צדיקים דווקא (כפי שיוסבר להלן בסעיף ז):
ולכן היא מביעה את חובת הזהירות החמורה ב,הכרת מעלת עצמו", שאפילו מי שיש לו באמת מעלות גדולות, עד כדי כך שתורת אמת כותבת עליו באל"ף רבתי, גם הוא צריך להזהר מתוצאות שליליות של הכרה בערך עצמו, כי אפילו אדם הראשון נכשל על ידי כך בחטא עץ הדעת - מקור כל החטאים.
ו. *תרונו של אדם הראשון נשאר בו גם לאחר החטא
כיוון שאדם הראשון (גם גופו) היה ,יציר כפיו של הקב"ה", מובן, שלו עצמו לא היה שום קשר לענינים של רע (בדומה ל,מפי עליון לא תצא הרעות"''). גם בעולם שסביבו - ידוע?י, שלפני החטא לא היה עירוב של טוב ורע כי הקליפות (הטומאה) היו נפרדות, למטה מן העולם.
ולמרות שעל ידי חטא עץ הדעת נגרמה לו (ולכל העולם) ירידה, בכל זאת, כיוון שמעשי ידיו של הקב"ה הם נצחיים, מובן שיתרונו זה של אדם הראשון הוא ענין נצחי שנשאר בו (לפחות בצורה נסתרת) גם לאחר החטא.
גם ענין זה רמוז בלשונו של אדמו"ר הזקן, שצוטט לעיל - ,אדם הראשון שעל ידי הכרת מעלת עצמו נכשל בחטא עץ הדעת כתוב אדם באל"ף רבתי" - שהרי, לכאורה, אם האל"ף רבתי של אדם הראשון היא ,,בחינת אדם הראשון כמו שהיה לפני החטא" היה עליו לומר את הדברים בסדר הפוך: ,,אדם הראשון שכתובה אצלו אל"ף רבתי - על ידי הכרת מעלת עצמו (אחר-כך) נכשל בחטא
עץ הדעת"ל
הערות
- 8. ויש לקשר זה עם הא דנשמת משה היא , חכמה דאצילות ממש" (כמובא בהסיפור שם), דבחכמה ישנו כלי אלא שהכלי הוא בבחי' ביטול בתכלית כמו האור עד שנק' חיוהי (לקו"ת מטות פז, סע"ד. אוה"ת וארא ע' קנ. ובכ"מ) - שלכן נרמזת באות יו"ד שיש לו צורת אות (לא ,קוץ" וכיו"ב) - שמורה על ענין של מציאות - אלא שהיא אות הכי קטנה, ,,בחי' נקודה לבד" (אגה"ת פ"ד. וראה בארוכה לקו"ש חי"ט ע' 418 ואילך).
- 9. תניא רפמ"ב.
- 3. ויקרא א שיחות 5
- 0. תו"א ו, א. וראה בכ"ז ס' הערכים"חב"ד ע' אדה"ר (ע' קסחדט), וש"נ.
- 1. איכה ג, לח.
- 2. ל"ת להאריו"ל פ' בראשית, ובכ"מ.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.