642
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
בפרהסיא ביחוד), הנה נסע באופן -- שכפי שאמרתי לו בבירור - ה"ז חילול שבת בפרהסיא, ובמילא קדש שם על היין השייך לבעלי האני' הנוסעת בחילול שבת בפרהסיא, שהיין אסור בשת" (והשגחה על זה ה"ז חוכא וטלולא, כי אין איסור יינו של מחלל שבת בפרהסיא מפני מגע עכו"ם. וק"ל), ולא עוד, אלא שלדעת כמה גדולים אפילו חותם בתוך חותם אין מועיל בזה, כיון שהיין הי' אסור בשתי' מקודם. ומזה נכשל בספק אם יש לברך עליו. וכידועה המחלוקת באיסורים כגון דא. ובכ"א -- יש בזה האיסור דבוצע ברך נאץ ה'. מזה נגרר לעוד ספק -- באם סעד אותו הלילה בלא קידוש. כן -- בטח קרא או השתמש באופן אחר באור העלעקטרי שנספינה, שהנוסעים והצוות שלה הם מבני ישראל, ובמילא כל האור הנעשה בשבילם אסור גם לאחרים אפילו בהענינים דנר לאחד נר למאה. כן נגרר מזה עוד לשתית המים, ונטילת ידים אשר בספינות דזמננו, הרי בעת הנסיעה לוקחים אותם ממי הים ומרתחים אותם כדי להפכם למים מתוקים, שמזה מובן אשר המים שמשתמשים בהם בלילה באו מהרתיחה מיום שלפניו ועד"ז המים שמשתמשים בהם ביום -- באים מהרתיחה שלפני איזה שעות, ז.א,. שמים המתוקים בספינה באמצע היום -- הם אלו שהרתיחום בלילה או בנקר דיום השבת. ובזה הדין דנר לאחד נר למאה אינו. ועד"ז עבר על כו"כ איסורים. ואם בע"ה ה"ז נקרא (אפשר) שוגג - אין גם לימוד זכות זה בהנוגע לבן ישיבה. מובן שבתור אח וקרוב -- הרי בהשקפה הראשונה ידמה שהביטוים חריפים הם, אבל כשיתבונן לשעה קלה אליבא דאמת, יראה שאינם בערך כלל להענין הכי מבהיל אשר קרה, ולהחשך שבו נמצאים, שקוראים את זה בשם ,נסיון גדול", בה בשעה שהי' יכול לישב ללמוד תורה במנוחה ואפשר גם בטהרה -- בישיבה כאן והחליף זה על נסיעה לארץ אשר עיני היא בה מראשית השנה עד אחרית שנה ובאופן היפך מצות שבת שהיא שקולה כנגד כל המצות. ואם זיק יר"ש ישנו בהנ"ל -- יחפש חכם שיתן לו תיקון על זה, וכולי האי ואולי, ידחק ויכנס.
(ממכתב כ"א סיו תשי"ז
בתמהון גדול קראתי מכתבו מכ"ב כסלו, בו כותב כאילו יש שנוי בהשקפתי בענין נסיעה בש"ק באניות הישראליות,
שהרי מובן וגם פשוט שאין מקום לשנות דעתי כלל וכלל, וכמו שניארתי בארוכה במכתבי הקודמים לכ', אשר דעתי ברורה לאיסור בהחלט, וכמבואר במכתבים האמורים הטעמים והנימוקים לזה.
ובמה שכותב ע"ד סידורים טכניים וכו' הרי גם בזה כתבתי ברור - שנמצב הטכניקה עתה אי אפשר בשום אופן שאני' תתנהל אוטומאטית במובן האמיתי של מלה זו, זאת אומרת, שלא יוזקקו לתפיסת ידי אדם, במשך כל
מצוטט ב־1 עמודים
- אגרות קודש ו'תריח לקו"ש חט"ז ע' 642
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.