538
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
כיון רעושה רצונו של מקום, יכול זה להיות גם בילדותו (שאינו קטנות ממש. אלא ע"ד הל' בסוכה:י אשרי ילדותינו כו).
ובהמשך לזה יומתק עוד שינוי קטן: שבברייתא אומר שכל אומנות שבעולם, ואין תי' זו במשנה. כי בברייתא ההנהגה דתורה אינה במנהג דדרך ארץ שבעולם, אלא היפך כל האומנות שבעולם. משא"כ במשנה, דמתפרנס מהתורה שלא בהנהגה נסית.
ח. והנה כמו בכל הענינים שבבריאה ובפרט בעניני תומ"צ כשיש חלוקים בנגלה של הדברים הוא מפני שכן הוא בפנימיות -- הנה גם בנדו"ד כן הוא.
והענין בקיצור: כמה מדריגות בתורה מצד עצמה. וכללותן -- שתים: פנימיות התורה, אשר על זה נאמר" ואהי' אצלו, אצלו דוקא, דבבחינה זו הרי לא (ולא כלא) ממש חשיבי כל העולמות והנהגתן". וחיצוניות התורה -- שזה קשור עם העולמות וחיותן.
וכחילוק הזה הוא בתורה מצד עבודת האדם ג"כ. דפנימיות התורה נקראת אילנא דחיי. והוא למעלה מהעולמות והנהגתן המעורבים טו"ר. ונגלה' דתורה הנק' אילנא דטו"ר, ע"ש שמתלבשת בענינים דטו"ר וטענות שקר וכו'*.
ולסוג השני הנ"ל שייך הלימוד המתבאר במשנה. ואז אפ"ל חוליא וכו'. ולסוג הראשון הוא ההנהגה שבברייתא דעמדו זרים ורעו צאנכם. כיון שעושין רצונו (רצון שלמעלה מהשתלי, וזה ממשיכין עד שנעשה רצונו) של מקום.
ועדמשנ"ת בלקו"ת? דואספת דגנך הוא המשכות דימות החול. ופרשה א' דק"ש עושין רצש"מ -- הוא בש"ק. אשר בשבת הרי אין מלאכה וטרחא, כי הטרחא צ"ל בע"ש5.
הערות
- 2. נג, רע'א.
- 3. משלי ח; ל. וראה הנסמן בהערה הבאה.
- 4. וכמו שנתבאר בארוכה באגה"ק בסופו ד"ה דוד זמירות. לקו"ת במדבר ד"ה ואהי' אצלו. סהמ"צ (להצ"צ) מצות משא הארון. ומה שהובא ע"ז ממאחז"ל (ב"ר בתחילתו. וש"נ) א"ת אמון אלא אומן -- שפרושו אומן לברא העולמות -- צ"ע. ואכ"מ*.
- 5. כמבואר באגה"ק סכ"ו. הקדמת ביאוה*ז (לאדמוהאמ"צ). קונטרס עץ החיים.
- 6. עיין קונטרס עץ החיים בארוכה.
- 7. בשלת ב, ב.
- 28. ועיין ג*כ באגה"ק סכ"ו ע"ד חול ושבת, מתאים להנ"ל.
- 8. *) הוספה לאחר זמן: ראה המשך תער"ב ח"א ע' שנוי
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.