521
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
[ואלו שכבר קבעו את הטפול ליום ועש"ק וידחו זה לתחלת השבוע - יקויים בהם ,בת דינא בטל דינא"יי],
והרופא כל בשר ומפליא לעשות -- שרפואתו בעיקר" באופן דמלכתחילה לא אשים עליך", יברך את כל או"א מבני ישראל שיהיו בריאים
בגשמיות ובריאים ברוחניות, ובריאים בגשמיות וברוחניות גם יחד. (משיחת יום ב' דחגה"ש תשל"ח)
... בנוגע לזמן הטיפול -- לאחרי בקשת סליחה רבה, לכאורה אין זמנו כלל בעש"ק, ומכו"כ טעמים, ומהם: כש"כ וק"ו מהמפליג בספינה, בחוקי בתי רפואה בכ"מ -- למחרת הטיפול עושים כו"כ בדיקות וכותבים ורושמים וכו' ובחלקם אין בהם שייכות כלל לרפואה כ"א לסטאַטיסטיקא וכיו"ב, בעיר כ... וכיו"יב חלק מהנ"ל נעשה ע"י בנ"י, בכמה מהם צ"ל הפאציענט מסייע וכו.
ועוד וג'זז חשוב -- המצב בהווה הוא -- שבש"ק (וביום א') נמצאים בבית הרופאים רק הרופאים ,,המתחילים" ולא המומחים. ואינו דומה מי שיש
לו פת בסלו כו'. (ממכחב אדר"ח אייר, תשל"ז)
במש"כ דענין לחמ"ש הוא משום כבוד שבת ולא עונג וכ"נ מסידור הענינים ברמב"ם הל' שבת פ"ל כו' וגם לדעת המג"א סתרי"ח סקי כו'.
לפענ"ד אם יש ללמוד מהסידור ברמב"ם -- הוא שלחמ"ש הוא משום עונג, ולא משום כבוד. שהרי בה"ה שם סיים דיני כבוד, בה"ז והי מבאר דיני עונג, וא"כ הבא בין ב' הלכות אלו ג"כ מדיני עונג הוא. וכ"מ גם מהא דאין לחמ"ש בחולה האוכל ביוהכ"פ שחל בשבת -- דאף דעוי דיוהכ"פ מבטל מעיקרי' עונג שבת שהפכים הם -- יעוין שו"ת צ"צ חאו"ח סל"ו בארוכה -- למה יבטל ענוי ענין של כבוד. ובפרט שיוהכ"פ עצמו מחויב בכבוד ונלמד מאותו הכתוב המלמד כבוד שבת (שבת קיט, א).
הערות
- 7. סנהדרין צה, א.
- 8. נוסף ע"ז שרפואתו בנחת אין שום צער כלל כו' (בחיי למשפטים כא, יט. נתבאר באור התורה להצ"צ לירמי' (יז, יד) ע' שנט. וש"נ). ראה חדא"ג לסנה' (קא, א) שלא ישאר שום רושם. וראה יומא פו, א בפרש"י סד"ה וכתיב. ואכ"מ*.
- 9. בשלח טו, כו.
- 4. -------
- 5. *) ראה לעיל ע' 516. המו"ל.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.