520

וכשנמצאים במצב כזה (לאחרי נתוח וכיו"ב) -- חסר (ע"פ רוב) התוקף הדרוש למחות בהרופאים ולתבוע מהם שידחו זה עד לאחרי השבת.

נוסף על זה: עשיית בדיקות (מלאכות) הנ"ל -- נעשו עתה לחוק בבתי הרפואה (שאין בידו למונעם), וחלק מהם נעשה ע"י יהודים, כנ"ל. ונמצא, שע"י הזמנתו טפול רפואי ליום ועש"ק -- הוא גורם בודאי לחילול שבת (באופן האסור, שלא במקום פקוח נפש).

ע"פ כל הנ"ל -- איסור גמור הוא להזמין מראש טפול רפואי ליום ועש"ק, ואפילו לא ליום ד' ויום ה' בשבוע.

[ומה שכתב לי פלוני, אשר בנדון שלו ורופא שלו ובית רפואה שלו מנתחים רק ביום ו' עש"קיי -- מעשה רב לסתור -- כי נודע בפועל ומכו"כ אנשים -- שבקשו ותבעו שיעשו הטפול בג' ימים הראשונים שבשבוע - ומלאו בקשתם].

וכיוז אשר, מכמה סיבות, רבים הם אלה שאינם יודעים אפילו שיש כאן מקום לשאלת רב מורה הוראה -- לפענ"ד מצוה לפרסם כהנ"ל ככל האפשרי.

הערה כללית:

אפילו את"ל שיש מקום לדון ולשקו"ט בחלק מהנ"ל -- שאני הכא שיש צירוף כל החששות הג"ל ביחד.

ועוד, ולפענ"ד ג"ז עיקר: ע"פ הסוגיא דשבת" -- במצב דאיתרע מזל" וזקוק לטיפול רפואי וכו' שאומרים לו הבא זכות -- כדאי ופשיטא שצ"ל הנהגתו לפנים משורת הדין בכלל, ובעניני רפואתו בפרט.

ועוד להעיר: הסדר בארצות הברית הוא, שביום הש"ק ולמחרתו נמצאים בבתי הרופאים רק הרופאים ,המתחילים" ולא המומחים, ובאם יש איזה סיבוך וריעותא וכו' הם המחליטים ומטפלים -- הרי שגם מטעמי בריאות הגוף כפשוטה אין לקבוע הטפול ליום ועש"ק.

ויהי רצון, שזה עצמו (הדרישה שהטפול רפואי יהי' בזמן ובאופן המותר עֶ'יפ תורה בלי שום ספק) יפעול שהטפול יהי' בהצלחה%