479
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
ההבדל בין עצם המשכן לבין עבודת הקרבנות הוא: בבנין המשכן המטרה היא לעשות למטה מקום שבו תהיה השראת השכינה מלמעלה - השראה הנעלית לגמרי מדברים גשמיים (ולא כל"כך להעלות את הדברים הגשמיים שמהם בנו את המשכן).
ואילו משמעות עבודת הקרבנות היא ,,לברר" ולהעלות את הבהמה הגשמית וכדומה, ולהפכה לקרבן לה', לקדושה.
ולפיכך, למרות שעבודת הקרבנות, והשכנת הקדושה שעל-ידה, היא הכנה לעלות יותר - להשראה שבמשכן, בארון וכו'
[שלכן ה,אל"ף" של ,ויקרא" היא ,אל"ף זעירא", המראה על צמצום" - כי עבודת הקרבנות - שהיא תוכן ספר ויקרא, ספר הקרבנות - היא אור הקדושה שנמשך בעולם - ,ויקרא" מלשון קריאה והמשכה* - אור קטן יותר מעצם ההשראה שבמשכן]
בכל זאת, דוקא על-ידי כך מגיעים
למטרה הנעלית יותר של המשכן* - הפיכת הדברים הגשמיים עצמם לכלי לאלקות.
ובכך מובן כיצד ,ויקרא אל משה" (וספר הקרבנות בכלל) הוא המשך ל,ובהעלות הענן...", = כדלעיל, כי בשני ענינים אלו מודגשת אותה נקודה, שתכלית המשכן המתבצעת ביתר שלמות דוקא על-ידי עבודה
במקום שאין בו השראה השכינה שבמשכן. ט. ההוראה
למרות שבעבודה בזמן של ,,ויסעו" חסר גילוי השכינה, בכל זאת, דוקא באמצעותה% מתגלה שרשם של ישראל, כפי שהם מאוחדים עם עצמותו ית', כדלעיל בהרחבה.
וזהו הפירוש. הפנימי ל,ובהעלות הענן מעל המשכן יסעו בני ישראל בכל מסעיהם": אמנם, בחיצוניות זה נראה כסילוק השכינה, = אך בפנימיות, ,לוקחים" שפע מדרגה שמעל לענן,
הערות
- 1. להיות מקריבים בו הקרבנות כו' (ועד"ז כתב בסהמ"צ' מ"ע כ'. שם שורש יב). וראה בארוכה לקו"ש [המתורגם] ח"ד (ע' 330 הערה 24). דמ"ש הרמב"ן (ר"פ תרומה) הוא בעיקר בענין וחפץ אשר במשכן עצמו, ולא בענין המצות שנצטוו בנ"י לעשות בביה"ב (עבודת האדם). וראה גם בארוכה לעיל ע' 469 ואילך.
- 0. ראה בארוכה ד"ה והוא עומד תרס"ג (קה"ת תשי"ג. ובסה"מ תרס"ג). ובכ"מ.
- 1. לקו"ת ר"פ ויקרא (א, סע"ב).
- 2. לקו"ת שם (רפ"ב). וראה תניא ספל"ז.
- 3. ראה לקו"ת שם (סע"ב) ,ונמשך לו הארה שעי"ז יוכל אח"כ לבוא אל אוהל מועד כו'".
- 6. פקודי ג שיחות -
- 4. אלא שמ"מ, מכיון שגם עבודת הקרבנות היא במשכן (ומקדש) עצמו - הענין דדירה בתחתונים נעשה עוד יותר ע"י ,,סיפור המסעות". וי"ל שזהו הטעם ש,סיפור המסעות" בארוכה הוא רק בספר במדבר (שלאחרי ספר ויקרא) - ד,,במדבר" מורה על בירור ,,מדבר העמים".
- 5. וע"ד מש"כ בתניא חינוך קטן בסופו: וצריך לילך ממדריגה למדריגה כו' ובין מדריגה למדריגה טרם שיגיע למדריגה עליונה ממנה הוא בבחי' נפילה ממדר' הראשונ' - ואולי הוא אותו הענין המדובר בפנים (וראה בהערות לחנוך קטן לר"ה מפאריטש (בסוף פלח הרמון לבראשית (הוצאת קה"ת)) טעם הא' לנפילה זו).
מצוטט ב־1 עמודים
- תורת מנחם בס"ד. שיחת ש"פ ויקהל-פקודי, פ' פרה, מבה"ח ניסן, ה'תשכ"ד לקו"ש חט"ז ע' 479
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.