475
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שיחה ג
0 לקוטי
פקודי;
א. מהו הקשר בין ,סיפור המסעות" לבין הקמת המשכן!
לאחר שהתורה מספרת במפורט על הקמת המשכן', ועל השראת השכינה בו - ,ויכס הענן את אהל מועד וכבוד ה' מלא את המשכן", ועל-כך שההשראה היתה עצומה כל"כך עד אשר ,ולא יכול משה לבוא אל אהל מועד כי שכן עליו הענן וכבוד ה' מלא את המשכן", מספרת התורה': ,ובהעלות הענן מעל המשכן יסעו בני ישראל בכל מסעיהם. ואם לא יעלה הענן ולא יסעו עד יום העלותו".
יש להבין: לכאורה, שייכים שני פסוקים אלו למקום שמדובר בו על סדר מסעות ישראל במדבר - שם אכן, נאמרים הדברים שוב, ובהרחבה - בפרשת בהעלותך*. מהו הקשר בין סדר המסעות (שרק ,בהעלות הענן... יסעו... ואם לא יעלה... ולא יסעו...") לבין תוכן פרשתנו, שבה מדובר על השראת השכינה במשכן?
ה,,ספורנו" מסביר, = ש,ובהעלות
הענן מעל המשכן יסעו..." היא הוכחה עד כמה היתה השראת השכינה קבועה במשכן, עד כדי כך ,,שלא היה מסתלק כלל משם עד שהיו ישראל צריכים לנסוע".
אך הסבר זה אינו ,,חלק", לכאורה, כי מלשון הפסוק בולט שהכוונה היא לספר על סדר המסעות, כלשון המדרשי: ,זה סיפור המסעות". ואין מובן, כדלעיל: מהו הקשר שבין ,סיפור המסעות" - שמקומו בפרשת בהעלותך - לבין סיפור הקמת המשכן והשראת השכינה בו?
קושיא זו מתחזקת יותר לפי דברי חז"לי, שתחילת ספר ויקרא, ,ויקרא אל משה", היא המשך לנאמר - לפני הפסוק ,ובהעלות הענן..." - ,ולא יכול משה לבוא אל אהל מועד...", שהוא לא היה יכול להיכנס לאהל מועד עד אשר ,ויקרא אל משה" - הקריאה הביאה לכניסתו לאהל מועד.
יוצא, שהתורה מפסיקה את הרצף שצריך להיות בין הפסוקים ,ולא יכול משה...", ,ויקרא. אל משה", בענין צדדי - סיפור המסעות - שאינו קשור כלל, לכאורה, לענין המשכן.
הערות
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.