460

4 לקוטי

ב) ועיקר: כדי להודיע את סדר העשייה - תחלה המשכן ואחר כך הכלים - אין הכרח בהרחבה בפרטי הדברים בביצוע, במידותיהם וכדומה*.

יתרדעל-כן: לאחר הישנות הפרטים הללו, כאשר מסופר בפרשתנו על ,ויביאו את המשכן אל משה", מתעוררים הקשיים הבאים:

ג) התורה מפרטת שוב את כל פרטי הדברים של המשכן וכליו וכו'.

ד) רק לאחר מכן מסיים הפסוק ואומר: ,ככל אשר צוה ה' את משה כן עשו בני ישראל את כל העבודה".

. ההסבר לכך: המשכן חשוב וחביב ביותר

ההסבר לכך בפשטות הוא:

המשכן וכליו הם מן הענינים החשובים והחביבים ביותר אצל ישראל, אשר באמצעותם שרתה

השכינה בישראל וכו',

פקודי א

במיוחד, כאשר המשכן נקרא, כבפירוש רש"י בפרשתנן ,משכן

העדות - עדות לישראל שויתר להם"? הקדוש-ברוך-הוא על מעשה העגל שהרי השרה שכינתו ביניהם"??,

ומכך מובנת יותר החביבות והחשיבות של הענין, שהרי חטא העגל היה החטא הכללי והחמור ביותר, אשר גרם להסתרת פניו של הקדוש-ברוךהוא, עד לכדי גזירת כליה על ישראל, ר"ל,< עד כדי כך, שאף לאחר הסליחה אמר הקדוש-ברוך-הוא ,וביום פקדי ופקדתי"'?.

מכך מובן, שהמשכן, שבאמצעותו ,השרה שכינתו ביניהם" הוא ענין כללי ונעלה עד מאד.

לפי זה מובן, שחביבות זו של המשכן אצל הקדוש-ברוך-הוא ואצל ישראל היא הסיבה לכך שתתורה מזכירה את כל פרטיו וחוזרת עליהם שוב ושוב.

סיבה זו אין רש"י צריך להסביר כאן, מפני שהוא כבר הסביר זאת לפני כן, בפרשת חיידשרה<: על כך שהתורה מספרת את כל מאורעות אליעזר עבד אברהם בקשר לשליחותו להביא את

*25) ובפרש"י שמיני (ט, כג): ,ונדע שנתכפר לנו עון העגל".

*26) תשא לב, יוד.

8 כד, מב.