443
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שיחה ג
ויקהל ג
א. פירוש רש"י על ,לעמת...", והשאלה עליו
מן הפסוק' ,ומסך שער החצר... ועשרים אמה ארך וקומה ברחב חמש אמות לעמת קלעי החצר" מצטט רש"י את המילים ,לעמת קלעי החצר" ומפרש: ,,כמדת קלעי החצר".
מסבירים זאת המפרשים?: רש"י מתכוון להבהיר שמשמעות המילה ,לעמת" כאן איננה, כמשמעותה בדרך כלל, ,כנגד" - כי כאן אי אפשר לפרש כך, שהרי ,,שער החצר" לא היה ,כנגד" קלעי החצר, אלא לצידם - אלא משמעות מילה זו כאן היא ,כמדת".
אך צריך להבין: אם כוונת רש"י היא רק לבאר את המילה ,,לעמת", מדוע הוא מצטט מן הפסוק גם את המילים ,קלעי החצר", והוא אף חוזר עליהן בפירוש עצמו ,,כמדת קלעי החצר", רש"י היה צריך לומר בקצרה: ,לעמת = כמדת"?
ב. רש"י מפרש ,לעמת" - ,למעלה"ז
בנוסף לכך אין מובן:
יש בתורה מקומות נוספים שבהם אי אפשר לפרש את המילה ,לעמת" במשמעות של ,כנגד" - (א) ,לעמת מחברתו", בפרשת תצוהי, (ב) ,לעמת העצה", בפרשת ויקראל - ושם מפרש רש"י: ,סמוך .. למעלה", ,,למעלה",
לפי זה צףיך היה רש"י לפרש גם כאן כך: ,,לעמת" - ,סמוך .. למעלה", ולהסביר, שכוונת הפסוק ,וקומה ברחב חמש אמות לעמת קלעי החצר" היא, שגובה ,מסך שער החצר" היה ,חמש אמות" גבוה יותר (,למעלה") מקלעי החצר, ומדוע הוא מפרש ,לעמת" - ,כמדת", שפירוש זה ,אין לו חבר" בתורה%?
יותר מכך: פירוש. זה מתקבל, לכאורה, בהמשך הפסוקים, יותר מאשר הפירוש ,,כמדת". לפי הפירוש ,סמוך .. למעלה" מובן מדוע יש הכרח בכתיבת המילים ,,לעמת קלעי החצר" - הן באות לספר מה היה גבהו של מסך שער החצר (גבוה ב,חמש אמות" יותר
הערות
- 1. שיחות
- 1. פרשתנו לח, יח.
- 2. ראה רא"ם, גו"א וספר הזכרון כאן.
- 3. ראה גם פרש"י תרומה כה, כז.
- 4. כח, כז.
- 6. ג ט.
- 6. משא"כ בניך - ראה פרש"י יחזקאל מה, ו (וראה ג"כ פרש"י שם מח, יג). וראה מצודות יחזקאל א, כ. ועוד.
- 8. וצע"ק ברא"ם כאן ,לא לנכחם ולנגדם כמו לעמת העצה וקול האופנים לעומתם", שהרי רש"י מפרש ,לעמת העצה" - ,,למעלה", כנ"ל בפנים (דלא כברד"ק בס' השרשים (ע' עמת) שמפרש ,לעמת העצה" - ,לנכח העצה").
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.