434
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שיחה ב
6% לקוטי
ויקהל*:
א. הארון - מקוס התורה
על הפסוק' ,ויעש בצלאל את הארון" נאמר במדרש:: ,בשעה שאמר הקדוש-ברוך-הוא למשה עשה המשכן, בא ואמר לבצלאל. אמר לו: מהו המשכן הזה? אמר לו: שישרה הקדושברוך-הוא שכינתו בתוכו ומלמד לישראל תורה, אמר לו בצלאל: והיכן התורה נתונה? אמר לו: משאנו עושים את המשכן אנו עושין הארון, אמר לו: רבינו משה, אין כבודה של תורה בכך, אלא אנו עושין הארון ואחר-כך המשכן', לפיכך זכה שיקרא על שמו, שנאמר: ויעש בצלאל את הארון".
ממדרש זה נראה, שמשמעות ענין הארון היא ענין בפני עצמו, הנפרד מהשראת השכינה במשכן, וכך מובן גם ממדרש אחרי, האומר שלאחר בנית המשכן אמר הקדוש-ברוך-הוא:
,תקנתם אכסניא לעצמי ועכשיו תקנו אכסניא לתורה שתהא שרויה אצלי".
אין מובן: אמנם הארון הוא מקום התורה', אבל גם עיקר השראת השכינה היה בתוך הארון ובאמצעותו*, כהסברו של הרמב"ן ש,עיקר החפץ במשכן" הוא ,מקום מנוחת השכינה שהוא הארון". כיצד ניתן, אפוא, להפריד ולומר, שכלל המשכן והמקדש הוא למען ,,השראת השכינה", והארון הוא ,מקום התורה"?
ב. דברי רבי אלעזר וריש לקיש בגמרא
כדי להבין זאת יש להקדים
ולהסביר:
על השראת השכינה במשכן ,דאקרי מקדש"י, כבר נאמר בפסוקל ,,ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם", ומן הלשון ש,בתוכו לא נאמר אלא בתוכם"
הערות
- 1. *) וסיום מס' חגיגה. וראה לעיל ע' 329 ואילך.
- 1. פרשתנו לז, א.
- 2. שמו"ר פרשתנו פ"נ, ב. וראה תנחומא כאן ו. (תנחומא בובער ח).
- 2. שישרה .. בתוכו: הל' ,,שישרה" - צע"ק מאנה"ק סכ"ג. וסו"ס כה (קמא, א).
- 3. וכן ס"ל שם פ"נ, א. וראה במפרשי המדרש שם שדרשא זו פליגא על הא דברכות (נה, א) דבצלאל עשה המשכן תחלה. ועד"ז קה"ר פ"ז בפסוק יא (ולדעת היפ"ת כן ס"ל בשמו"ר שם, ד). וראה אוה"ת פרשתנו ע' ב'רג. ואכ"מ.
- 4. מדרש אבכיר - הובא ביל"ש תרומה רמז שסח.
- 6. ראה גם שמו"ר פרשה לד, ב. וראה יומא עב, ב: מכאן לת"ח וכו'. ובכ"מ.
- 6. כפשטות הכתוב (תרומה כה, כב) ונועדתי לך שם גו'. וראה גם תנחומא פרשתנו ז: ולמה פי' בארון מלאכתו וכו' בשביל ששם צלו של הקב"ה שהוא מצמצם שם שכינתו. ולהלן שם: שהמשכן כולו לא נעשה אלא בשביל הארון שהשכינה בתוכו. ובכ"מ.
- 7. ר"פ תרומה.
- 8. עירובין ב, א. וש"נ.
- 9. תרומה כה, ח.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.