430
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
100 לקוטי בתחילה - להיפך מהסדר הנדרש מנשיא5?
אמנם, במלאכת המשכן לא נהגו לגמרי כשורה, אך לא ייתכן לומר שהתיקון לכך הוא שיתנהגו שלא כפי שנשיא צריך לנהוג.
הכרחי אפוא לומר, שביודעם שבנדבת המשכן התערבה אצלם מדה מסויימת של עצלות, הבינו הנשיאים שהיה עליהם לנהוג אחרת בנדבת המשכן. כלומר, למרות שבדרך כלל התנהגות כפי שנהגו בה היא הנכונה, בכל זאת, במקרה זה לא היתה זו ההתנהגות הנכונה.
ההסבר לכך הוא: באמצעות נדבת המשכן הושג הענין הכללי של כל ישראל ,ושכנתי בתוכם", ההוכחה לכך ש,נתכפר לנו עוון העגל"<. ולפיכך נדרש כאן - בנוסף לכך שכל יהודי יטול חלק בנדבת המשכן - שהמשכן יוקם מהר ככל האפשר.
ולכן, גם אם אמנם תפקידו של נשיא העדה או השבט הוא לדאוג לכך שהיהודים יקיימו את המוטל עליהם,
ויקהל א
יחד עם זאת היו הנשיאים צריכים לדאוג לבניית המשכן במהירות, שכל הנחוץ למלאכת המשכן יהיה מוכן בהקדם בפועל.
ולכן לא התאימה התנהגותם של הנשיאים בהמתינם זמן רב כדי לראות ,יתנדב צבור מה שמתנדבין ומה שמחסרין אנו משלימין אותו" -
משום תפקידם כנשיאים הם היו צריכים מיד בדורשם מישראל ,יתנדבו צבור מה שמתנדבין" להקדים ולהביא את נדבתם, כדי שהמשכן ייבנה מוקדם ככל האפשר.
ולפיכך, בחנוכת המזבח - שגם זהו ענין כללי וחשובה הזריזות בחנוכת המזבח עבור כל ישראל" - התנדבו הנשיאים בתחילה.
ט ,שעבודא דרבי נתן"
אך ,,תלמיד ממולח" עשוי לשאול: כיצד ייתכן לומר שהנשיאים לא היו שותפים שוים לגמרי עם כל ישראל
הערות
- 8. ואולי י"ל שזהו הטעם (רש"י בפ' נשא (ז, ג)) שלא קיבל משה מידם (ועד"ז שם, יוד) = כי (נוסף ע"ז שלא נצטווה כו', גם) אי"ז סדר הנהגה דנשיא להביא מתחלה*. ועפ"ז יומתק מה שממשיך רש"י באותו הד"ה ,א"ר נתן מה ראו כו'" ולא כתבו בד"ה בפ"ע, כדרכו בכ"מ. וראה לקמן הערה 30.
- 9. פרש"י שמיני ט, כג. וראה פרש"י תשא ל, טו.
- 3. *) וראה מפרשי הספרי ורש"י שם (משכיל לדוד שם פסוק ג' ויו"ד) באופן אחר.
- 0. וזה שמשה לא קיבל מידם עד שנאמר לו מפי המקום (בין בפסוק ג' בנדבת העגלות והבקר, ובין בפסוק יוד בחנוכת המזבח) - י"ל כי מאחר שזה הי" לאחר שבעת ימי המילואים שכבר ה חינוך הכהנים במשכן ובשמיני במילואים לאחרי ששרתה שכינה בו ונודע שנתכפר להם על מעשה העגל אולי אי"ז כנדבת למלאכת המשכן שהם צריכים להתנדב תחלה ואדרבה צריך לדאוג שבנ"י יביאו. וזה שממשיך שם רש"י ,א"ר נתן מה ראו הנשיאים כו'" היינו לבאר למה אמרו הנשיאים שבזה צ"ל הסדר שיתנדבו תחלה (ולא עלתה על דעתם החילוק כסברת משה). ובספרי איתא לפני ר"נ אומר ,הסכימה דעתן לדעת עליונה". ולהעיר שבספרי ממשיך ,,רבי נתן אומר" ובפרש"י ,,אמר
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.