416
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
4 לקוטי
טז. ההוראה למעשה
מכך נלמדת גם ההוראה למעשה: יש העוסקים רק בדברים שהם עניני קדושה מלכתחילה, הם טוענים, שבהם מתקדש ,,שמו של הקדוש-ברוך-הוא",
אך להשפיע על עוברי עבירה ר"ל - שכפי שמסביר אדמו"ר הזקן*, כל עבירה היא ההיפך ממש מרצון ה' ודומה לאיסור השתחואה לעבודה זרה - בזה אין הם עוסקים. לטענתם, אין הם רוצים להתעסק ב,,פר של עבודה זרה".
על כך אומרים ,כשם ששמו של הקדוש-ברוך-הוא מתקדש על ידי זה שעמי, כך מתקדש על ידך" - אחדות ה' מתגלה דוקא על ידי הוצאת יקר מזולל*, עלדידי החזרה בתשובה של אלו הזקוקים לכך, ועל ידי כך - זדונות נעשות להם כזכיות.
ואדרבה: אליהו נתן בתחילה לנביאי הבעל את הפר ,שעלה לשם הבעל" שינסו להקריבו, ורק לאחר מכן הוא
תשאזד
הקריב את פרו. כלומר, העבודה של קידוש ,שמו של הקדושדברוך-הוא" באמצעות הפר ,שעלה לשם הבעל" באה לפני ,,שמו של הקדוש-ברוך-הוא מתקדש על ידי זה שעמי".
וכך גם בעבודה הרוחנית של כל אחד ואחד: אף כאשר העבודה של קירוב יהודי רחוק כרוכה לפעמים ב,גזילת" זמן משל לימוד תורה ועבודה רוחנית עצמית (,זה שעמי") - יש לדעת, שצריך לגרום לקידוש שם שמים על ידי העלאה לקדושה של הפר ,שעלה לשם הבעל" - קירוב יהודי הרחוק מיהדות, כשם ש,שמו של הקדוש-ברוך-הוא מתקדש על ידי זה שעמי" - בדומה לתורה והעבודה העצמיים שלי.
והעבודה הכפולה, בדומה לסיפור התורה אודות אליהו הנביא מבשר הגאולה, תביא לגאולה האמיתית והשלימה בקרוב ממש.
כ69
הערות
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.