395
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
12 לקוטי רבי מאיר אינה מתקבלת, שאם כך, הוא לא היה מצטט אותה כלל.
יתר-על-כן תמוה: בהקדמה ,ונחלקו בוחכמי ישראל", מדגיש רש"י, כדלעיל ששתי הדעות עקולות לפי פשוטו של מקרא, ולא ששיטת רבי מאיר נפרכת עלדידי שאלת רבי יהודה.
ד. לפי פירוש רש"י אין לומר לשיטת רבי מאיר נעשה נסי
בתלמוד הבבלי"' אכן מובא, שרבי יהודה ענה לרבי יוסי על קושי זה: ,,וכי נס אחד נעשה בשמן המשחה והלא תחלתו י"ב לוגין וממנו היה נמשח משכן וכליו אהרן ובניו .. וכולו קיים לעתיד לבוא...". כלומר, בעשיית השמן נעשה
תשא ג
נס והשמן לא נספג בעקרין.
אך לפי פירוש רש"י אי אפשר להסביר כך, כי רש"י איננו מזכיר כאן, ואפילו ברמז שלפי שיטת רבי מאיר נעשה כאן נס.
יתר על כן: מדברי רש"י מאוחר יותר, על הפסוק'' ,,שמן... לדורותיכם", האומר ,מכאן למדו רבותינו שכולו קיים לעתיד לבוא", נראה, שלצורך הבנת הפסוקים עד הפסוק ,,לדורותיכם" אין צורך בחידוש זה, שבשמן המשחה נעשה נס.
הכרחי איפוא לומר, שרש"י סובר שלפי שיטת רבי מאיר אין קיימת מלכתחילה שאלת רבי יהודה ,והלא לסוך...", ואם כך, אין מובן: א) לכאורה, זוהי שאלה קשה בהבנת פשט הדברים? ואדרבה: לפי דרך הלימוד בגמרא ניתן להשיב, כדלעיל: ,וכי נס אחד נעשה...", ואילו בדרך הפשט אין אפילו רמז לכך? ב) מצד שני: אם רש"י סובר, שהתשובה לקושי זה פשוטה כל כך, עד שאין הוא מזכירה כלל, מדוע הוא מצטט את הקושי בפירושו?
ה. לשיטת ר' מאיר - שמן המשחה הוא עקרין שנימוחו, לשיטת ר' יהודה - שמן ממש
ההסבר לכך הוא: לפי שיטת רבי מאיר, ששלקו את העקרין בשמן, אין קיימת לשיטת רש"י
הערות
- 0. שם. ואף שבירושלמי לא הובא בפירוש שר"מ ס"ל דמעשה נסים הי' בו - הרי מביא שם*י בהמשך לפלוגתת ר"פ ור"י: ,תני ר"י בי רבי אילעי אומר שמן המשחה שעשה משה במדבר מעשה נסים נעשה בו מתחלה .. י"ב לוגין כו' אם לסוך בו את העצים לא הי' מספיק עאכו"כ שהאור בולע והעצים בולעין והיורה בולעת וממנו נמשחו וכו'" - דמפשטות לשונו (,שהאור בולע והעצים בולעין והיורה בולעת") משמע דבא לתרץ השיטה (כדעת ר"מ) דבו שלקו את העקרין** (וכמ"ש בפני משה לירושלמי הוריות פ"ג ה"ב. וראה מראה הפנים לירושלמי סוטה שם. ובפ"מ שם ד"ה חדא. אבל ראה שירי קרבן שם. פ"מ שם ד"ה שולקן). ואכ"מ.
- 2. *) הובא גם בתו"כ צו ח, י. ירושלמי הוריות פ"ג ה"ב. ויק"ר פ"י, ח. בהוריות וכריתות שם בשינוי לשו
- 3. **) אבל לפי גירסת הירושלמי ,שולקן הי" במים" - י"ל דאתי כר"י, כי גם לאחרי שילוק במים בולע שמן (וראה מלבי"ם הנ"ל). והוי נס דכולו קיים.
- 1. שם, לא.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.