391

לאמת, כי בפנימיות נפשו רוצה כל יהודי לקיים את רצון השם (כמוסבר ברמב"ם"'); ואילו בענין מחצית השקל איננו מוצאים שצריך לומר ,רוצה אני", ואין כל הכרח שהנתינה תהיה מרצון, והנתינה היא פעולת יד חיצונית בלבד, שנפש היהודי אינה ניכרת בה],

ואם"כן, כיצד ייתכן שנתינה כזאת תהיה ,,כופר נפשו"*, בעוד אשר אין כאן בכלל ענין של ,,כוחו" - כחן של ישראל"

לכן הראה הקב"ה למשה ,מטבע של אש ומשקלה מחצית השקל", שנלקחה, כדברי המדרש, ,,מתחת כסא כבודו" כפי שיוסבר להלן. י. הנתינה - גילוי של עצם

הנשמה

ההסבר הפנימי לכך שבמחצית השקל אין את הדין של ,כופין אותו עד שיאמר רוצה אני" (ובמיוחד קשה הדבר לפי האמור בסעי' ג' שנתינה זו היא כקרבן) הוא, שמחצית השקל ניתנה ככפרה על חטא העגל, שפגע בעיקר קיומם ומציאותם של ישראל, וניתק אותם גם מצד נפשם ופנימיותם ר"ל, ולא תועיל כאן נתינה באופן של ,כופין אותו עד שיאמר רוצה אני".

לפיכך ,,הראה לו מטבע של אש"

אשר ,הוציא הקב"ה מתחת כסא כבודו": מצד פנימיות הנשמה כפי שהיא נמצאת בגוף לא היתה נתינה זו יכולה להיות לפי כחן של ישראל. דבר זה יכול להיעשות רק מצד עצם הנשמה, הנעלה מגילוי, כי עצמות הנשמה היא עצמות כל הכחות'*, כולל העשיה החיצונית.

זוהי המשמעות של ,הראה לו" - הקב"ה גילה, בדרך שמלמעלה למטה, שגם ,,מטבע של אש" נלקחת ,מתחת כסא כבודו" - את בחינת ה,אש" שבנשמה, עצם הנשמה, כפי שהיא

בשורשה למעלה, כדברי חז"ל ,הנשמות גזורות מתחת כסא הכבוד"*.

ואת זאת הוא גילה והוריד אל ,משקלה" - הורדת עצם הנשמה אל כל כחות הנפש כאן למטה, ואפילו לתוך משקל וכו'. כלומר, ,מטבע של אש" - עצם הנשמה - איננה דבר נפרד מן הכחות המתבטאים בנתינה גשמית, אלא ה,מטבע של אש" עצמה - ,,משקלה מחצית השקל".

לפיכך, גם כאשר הנתינה מתבצעת עלזידי היהודי ללא אמירתו ,רוצה אני", נתינה גשמית וחומרית, ללא רצון ושמחה - כ,משקל" השוקל ומושך כלפי מטה וצריך לטרוח לשם כך ואף יש הכרח בדבר, הרי גם אז האמת היא, שאצל יהודי, גם נתינה