374
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
100 לקוטי ותלמידי-חכמים, ודרכו שונה מדרכם, אך גם הם הסכימו שמעשהו של מרדכי מותאם לדרך התורה.
ההסבר. לכך יובן גם מסיפור על הגאון הרוגוצ'ובי והתנהגותו, כדלהלן:
לאחר שכ"ק מו"ח אדמו"ר יצא מרוסיה והגיע לריגא, הוא כנס שם אסיפה של רבנים, מנהיגים, עסקנים וכדומה למען יהודי רוסיה. בין המוזמנים היה גם הרוגוצ'ובי. באסיפה רצו לבחור ועדה שתתאסף מיד פעם, ותשקול את הצעדים לפעילות למען יהודי רוסיה, וביקשו מן הרוגוצ'ובי להשתתף בועדה זו. הוא סירב, והסביר, שהשתתפותו בועדה זו תלויה במחלוקת שבין התלמוד הבבלי לירושלמי.
במסכת ברכות"" נאמר בגמרא ש,חסידים הראשונים היו שוהים... תשע שעות ביום בתפלה". והגמרא שואלת: אם כך, ,תורתן היאך משתמרת ומלאכתן היאך נעשית, - (ועונה:) אלא מתוך שחסידים הם, תורתם משתמרת ומלאכתן מתברכת".
בתלמוד הירושלמי?' מובא ענין זה בשינוי: במקום ,מתוך שחסידים הם תורתם משתמרת (ומלאכתן מתברכת)" נאמר: ,,עלדידי שהיו חסידים היתה ברכה ניתנת בתורתן וברכה ניתנת במלאכתן". ההבדל בין ,,תורתם משתמרת לבין
,,ברכה ניתנת בתורתן" מובן: בביטוי ,משתמרת" הכוונה היא ,,שאין תלמודם
פורים ג
משתכח":', אך עם זאת אין כל תוספת חדשה לתורתן, אלא מה שביכולתם ללמוד בזמן המועט שבו אינם עוסקים בתפילה.
ואילו ב,,ברכה ניתנת בתורתן" הכוונה היא ,,שהצליחו להבין ולהשכיל מיד ולא היו שוהין"*'. כלומר, בנוסף לכך שאין הם שוכחים את תלמודם, הם מצליחים ,להבין ולהשכיל מיד", מה שעל-פי טבעם היה נדרש להם זמן רב הרבה יותר בלימוד התורה.
וכך הוא, סיים הרוגוצ'ובי, גם בעניננו: השתתפותו בוועדה תגרום לבטול חלק מזמנו בלימוד התורה. לפי ה,,ירושלמי", ש,על ידי שהיו חסידים היתה ברכה ניתנת בתורתן" - לא יחסר לו בידיעת התורה. אך כיוון שההלכה היא כ,בבלי" ש,תורתם משתמרת" - בלבד5, הרי תחסר לו ההוספה בלימוד וידיעת התורה גם בזמנים אלו - ועל כך אין הוא יכול לוותר.
ה. מחלוקת זו תלויה בהבדל שבין אופן הלימוד בתלמודים השונים
יש לומר, שההסבר למחלוקת זו בין
הערות
- 1. לב, ב.
- 2. שם פ"ה ה"א.
- 3. שיחות
- 3. פרש"י ברכות שם.
- 4. פני משה לירושלמי שם.
- 5. להעיר מהענין שע"י צדקה ,נעשה מוחו ולבו זכים אלף פעמים ככה" - תו"א א, ב.
- 7. ובלקו"ת לג"פ (ג, א. נדפס באוה"ת בראשית כרך ו' תתרכו, ב ואילך) מובן שאינו גוזמא כ"א אלף ממש. ובמילא מובן שאין צריך לשהות.
- 8. ואולי יש לחלק בין זה ל,ברכה ניתנת בתורתן". ואכ"מ.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.