355
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
ו מרדכי - ביטול הגזירה ברוחניות, אסתר - בדרכי הטבע
ההסבר לכל זה הוא: ההבדל בפשטות בין מרדכי לבין אסתר לגבי חלקם ופעולתם בביטול גזירת המן הוא:
מרדכי עסק (בעיקר) לעורר היהודים לחזור בתשובה5 על העבירות שגרמו לגזירת המן. גם את ,כנוס כל היהודים... וצומו..."< אמנם בקשה אסתר לעשות, אך מרדכי היה זה אשר בצע זאת למעשהףי.
לעומת זאת אסתר, אשר היתה בבית המלך, ולא בין היהודים, ,,לעת כזאת הגעת למלכות" - ,לא הגעת למלכות אלא בעבור העת הזאת שתושיעי את ישראל"':, השתדלה ופעלה בדרך הטבע שאחשורוש יבטל את גזירת המן: היא באה אל אחשורוש בלי להיקרא, הכינה את הסעודות לאחשורוש ולהמן וכדומה??.
במילים אחרות: מרדכי עסק בעיקר בחלק הרוחני של ביטול הגזירה - פעולת ביטול הגזירה למעלה - ולכן התעסק מרדכי. עם היהודים. אסתר פעלה בעיקר בהשתדלות בדרכי הטבע, שבאמצעותם התבצע למטה ביטול הגזירה מלמעלה. היא פעלה באמצעות אחשורוש, עד אשר אחשורוש ביטל את הגזירה, ויותר מכך - ,,ונהפוך הוא אשר ישלטו היהודים המה בשונאיהם":*.
. ההבדל בן מרדכי לבין אסתר לגבי העיקר שבנס פורים
ויש לומר, כשם שמרדכי ואסתר נבדלו ביניהם לגבי פעולותיהם לביטול הגזירה, כך גם ההבדל ביניהם לגבי הדגשתם בחידוש שבנס פורים:
אצל מרדכי העיקר בנס פורים הוא ה,נצחון" הרוחני של ישראל - חזרתם בתשובה באופן כזה, אשר הביא לידי% ,קיימו מה שקבלו כבר" - ,,הדר קבלוה בימי אחשורוש", ואשר הסיר את ,מודעא רבה לאורייתא" של מתן תורה [ולכן רצה מרדכי שפורים יהיה אסור במלאכה*, ובדומה ליום הכיפורים, יום התשובה ונתינת הלוחות השניות, יהא זה יוםהמוקדש להתמסרות לעניני הנפש]%6:.
לההוא קרבא דלעילא ואנת יהושע זמין גרמך
הערות
- 8. ראה תרגום שני למג"א קאפיטל ד', אסת"ר פ"ח, ז. פ"ט, ד. ועוד.
- 9. מג"א ד, טז.
- 0. שם, יז.
- 1. אסתר ד, יד. ובראב"ע. - וראה ג"כ אסת"ר ופרש"י עה"פ אסתר ב, יא.
- 2. וי"ל שעד"ז הוא החילוק במלחמת עמלק בין משה ויהושע דמשה מרים ידיו וישראל מסתכלין כלפי מעלה ומשעבדין את לבם לאביהם שבשמים (משנה ר"ה ספ"ג) ויהושע פעולתו ,צא הלחם בעמלק גו' לפי חרב" (בשלח יז, טדיג)*, ובלשון הזהר (ח"ב סה, ב): אמר משה אנא אזמין גרמי
- 6. *) להעיר מהמבואר אשר מרדכי ואסתר הם בדוגמת משה ויהושע וראה לקמן בפנים ס"י.
- 7. פורים א שיחות -
- 8. לקרבא דלתתא.
- 3. מג"א ט, א.
- 4. שבת פח, א.
- 5. ראה מגילה ה, ב. נת' בתו"א מג"א ק, סע"א ואילך.
- 6. ראה בכ"ז מגילת סתרים למג"א ט, יט (בסופו).
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.