336
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
4 לקוטי
שרמוני המעיל שמשו, לפי רש"י, ,לנוי" בלבד, הם היו צריכים להיות ,כמין תפוחים", בדומה לנוי שבצורת פרי אצל המנורה.
בכל זאת, אין מובן:
א) עצם הדבר: מדוע קשור ,נוי" דוקא ל,,תפוחים"?
ב) לפי רש"י - מהי הסיבה לכך שבמעיל היו רמונים לנוי, ובמנורה - תפוחים?
ג. תפקיד פעמוני המעיל
על תפקיד פעמוני המעיל נאמר בתורה?': ,ונשמע קולו בבואו אל הקודש", וכל כך חשוב היה הדבר, עד שבאמצעות זאת (,ונשמע קולו":') ניצל הכהן הגדול מ,ולא ימות", ש,מכלליי לאו אתה שומע הן'.
תצוח ג
יש להבין: מדוע יש צורך ב,ונשמע" - צלצול הפעמונים - ,בבואו אל הקודש"? לכאורה, להיפך: ,לא ברעש ה'", אלא ,,בקול דממה דקה"'. ואף רואים אצל הכהן הגדול עצמו, שכניסתו ביום הכפורים לפני ולפנים היתה ללא (בגדי הזהב?' ובמילא בלי המעיל ללא) קול הפעמונים''.
הרמב"ן?' מסביר, ש,,הבא בהיכל מלך פתאום חייב מיתה", וצלצול הפעמונים הוא כ,נטילת רשות"? להכנס ולעבוד.
(והסיבה לכך שהכהן הגדול אינו זקוק ל,נטילת רשות" בהכנסו ביום"הכפורים לפני ולפנים היא!:, שביום הכפורים מגלה הקב"ה את מעלת ישראל ,,שלא הצריכן הכתוב לשליח"? - אין הם זקוקים לפעמונים ,להשמיע קול כאדם ששולח שליח להודיע שהוא בא").
לפי פירוש זהי? יוצא, ש',ונשמע קולו" של הפעמונים איננו חלק מן העבודה, אלא הקדמה והכנה בלבד.
הערות
- 2. לקמן פסוק לה.
- 3. הראב"ע (בפי' הקצר) ובחיי כאן מביא פירוש ד,ונשמע קולו" קאי על קול תפלתו של אהרן. אבל בפשטות קאי על קול הפעמונים (כפי' הרשב"ם, רמב"ן (פסוק מג) וכו עה"פ). וגם לפרש"י שהתיבות ,ולא ימות" קאי על הנכנס מחוסר בגדים - מ"מ, התיבות ,ונשמע קולו" הם טעם על הפעמונים, כמ"ש במפרשי רש"י. וראה הערה הבאה.
- 4. לשון רש"י עה"פ. - ברש"י שם, ש,ולא ימות" קאי על הנכנס מחוסר בגדים. וראה רא"ם (וגו"א) שם, שלרש"י ,ולא ימות" דבוק עם מלת לשרת. אבל מזה שנאמרה אזהרה זו גבי המעיל, ובהמשך להפעמונים - מובן, שעיקר החידוש בהציווי הוא בנוגע להמעיל ופעמונים, וכמ"ש בגו"א כאן: ולא תאמר כי אין הפעמונים מעכבים שאינה רק לנוי כו' ואם נכנס במעיל בלא פעמונים חייב מיתה כו'.
- 5. ראה רמב"ן (לקמן פסוק מג). רקאנטי, בחיי, אוה"ח ועוד עה"פ.
- 6. מ"א יט, יאדיב.
- 6. 7]) אחרי טז, ד. תו"כ (ורש"י) עה"פ. ר"ה כו, א. ועוד.
- 8. אבל להעיר מרש"י יומא (מד, סע"ב) דביוהכ"פ הי' ,,טבעת .. שמקשקש ומשמיע קול משום ונשמע קולו בבואו וגו'". וראה ר"ח, תוסי ותו"י שם.
- 9. פרשתנו שם. רקאנטי ובחיי שם. וראה ר"ח ותו"י יומא נב, רע"א. וראה ויק"ר פכ"א, ח. ועוד.
- 0. לשון הרקאנטי ובחיי שם.
- 1. בחיי שם. והוא ע"פ (פי' הר"ח ותו"י) יומא שם.
- 2. יומא שם.
- 3. לשון התו"י (ועד"ז בר"ח) שם.
- 4. ועד"ז לטעם הב' שברמב"ן וכו' שם. הטעם שבאברבנאל פרשתנו. ועוד.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.